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孟氏原序
予族居宛陵之东四十里曰孟邨，先宗公一经世传书史外无他好也。年十三公举子业，阅十载而先严见辈家业渐凋。每仰先世辄自故而凝，一日从识者向先垄卜之吉不吉，予心深痛，而知风水之所关兹大。又伤先严无窀穸处，乃日延相山者觅穴场以安先灵。访之遍，率皆糢煳毫无确据。幸婺邑有余心得师善斯道，因敬质之。见予情切，曰予有志于此乎？吾与子登山试之。指点数月，谓予可教。又数月跃然喜曰，如子可望斯道之传矣。山川情形，千变万化。郑正奇奇，巧有独诣。其间师不尽言，言不尽意者，以悟人也。吾愿罄所授以授予，地诀传于口，理究于书，所恨卦例滋惑。时师竞趋崇饰方位，炫燿天星，非分推求，妄加禁忌。以致地理失真，是济世安人之道，而害于惑世诬人之书也。尝集诸书明辨之，如秦之青乌、郭之葬书、秋之干枝、杨之倒杖、与夫疑龙憾龙、蔡之发微、廖之九星、余之入世、刘之宝镜、张之趋庭、谢之管见，皆地理正宗，不可不读。而要其文简，其义该，集诸书之大成。尽俯察之极则者，惟雪心一赋为最。惜从来註释，妄分章句，谬为支解，详略失宜。引证弗切以之质于本文，则赋自赋，而註自註也。吾久欲改正精竭，恐不能及将属望于予子，果发明厥旨，不独卜公是雪心人。子亦依雪心人矣，予敬领师授，深感师言。虽谢不敏，敢不败命。由是潜心于此，垂三十余季，歷信师授有徵，而于卜赋殚精探索，极意引伸。凡七易春秋，始能因註见赋，因赋见意，汇成四卷，而未敢轻以问世。予久徒居和含，和含诸君子，知予深，验予素，欣然捐资赋之剞劂。予既念师训莫置，又感诸君子婆心，极欲自不讳固陋。不可得已，天下后世，庶亦谅与之心云。
康熙庚申菊月之望 宛陵 孟浩书于酣山堂
(康熙庚申 值西元一六八○年)
李序
余自一九六一年间，开始研究《易经》，瞭解大自然法则，理气象数。兴趣阅览仙医命卜相五术群书。喜好宋儒邵康节大师巨作《皇极经世‧观物篇》略悟天地阴阳五行八卦之真理，为播下易学种子，自一九七六年起，到处讲《易经》，至六十岁适值二○○○年，出版《李氏易经註解》。以后皆依此书为教本，讲授易经，梅花易数、八字命理、奇门遁甲、阴阳宅，在教学相长实地应证下，确认堪舆学两大系列：峦头与理气。理气方面学派纷纭，三合、三元、贪狼九星、紫白九星、大小玄空、玄空大卦、游年卦例等之多。因各立门户，难以通融，都是我真而他伪，护己而贬他，实为可悲。但峦头形势方面，单纯不杂，专一不二，仅凭经验与眼力，认明龙穴砂水，识得大地。在峦头经典中之杰作：唐朝卜则巍《雪心赋》。歷代註解不少，于康熙年间孟浩天註解最为纯熟精微，其经三十余季，又七易春秋，殚精探索，极意引伸，讲解广泛，理数图象详明，使后学峦头者，有迹可寻。但孟氏对理气之卦例，极端排斥。其实峦头寻龙点穴，以倒杖法为正确，而择日安葬时，必佐罗盘选择精密分金，随缘而活用之，亦不须拘于卦理而不用哉。
孟註《雪心赋》版本于一九七一年以发行，但无注标点符号，困难阅读，甚者有心人故意捣乱章句或页数参差，错字又多，有错一字而其意义全盘皆非，无法连贯。愚为此书校正，身负重任，费七年多补齐标点符号，校正错字，有引经据典者，尽量查原着经文校对之。再则若与孟氏有感应似的灵感，必赖我来完成註解校正也。为求完整故再拖延两年，适逢进修南华大学哲学系毕业，才进全心全力完稿。幸运有诸多同好堪舆者参与提供意见促成，并感谢陈启铨君提供地理群书参考，仅此致谢。
二○一四年甲午冬至 易颠 李科儒 书于天心易学院
目录
雪心赋原文 卷一
雪心赋原文 卷二
雪心赋原文 卷三
雪心赋原文 卷四
雪心赋卷一 孟氏註解李氏校补
雪心赋卷二 孟氏註解李氏校补
雪心赋卷三 孟氏註解李氏校补
雪心赋卷四 孟氏註解李氏校补
地理峦头图例
参考书目
