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《五行元理消息赋》一文，据传为南宋徐大昇先贤手着，出自《子平渊海》。此赋理法清晰，技法精湛，明清诸家命书多有收录。 明一鑑道人谢春《平学大成》嘉靖四十四年乙丑卷三《五行元理消息赋》，有註解。明万民英《三命通会》万历六年初刻本 卷十一《元理赋》，云「徐大昇着、万育吾解」，开篇文字略有不同，有万民英註解。明杨淙《星学纲目正传》万历十一年卷七《五行元理消息赋》，云《五行元理消息赋》出自《子平渊海》，内容同，註解与他本不同。明万育水《平学洞微宝镜》又名《子平大全》卷四《五行元理消息赋》，内容同，有註解。明张楠《神峰通考》卷六《五行元理消息赋》，内容同，有註解。明水中龙《增补星平会海命学全书》卷八《五行元理消息赋》，内容同，有眉批，无註解。明李钦《刻京台增补渊海子平大全六卷》万历二十八年闽书林刘龙田乔山堂刊卷四《五行明理消息赋》，与后世《五行元理消息赋》内容同，无註解。《新刊合併音义评注渊海子平》崇祯七年余氏善成堂刻本卷三《五行元理消息赋》，内容同，有眉批，无註解。明薛承爱遗稿、夏从仁编《新刻星平总会命海全编》万历三十九年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本卷五《五行元理消息赋》，内容同，无註解。明余象斗编《三台星平命书正宗》万历二十六年双峰堂刊本卷三《五行元理消息赋》，内容同，无註解，有补释。明紫阳山人吕祖尚辑《新刊儒门评註节解命理真机摘要》万历二十六年刊本卷四《五行元理消息赋》内容同，有註解。民国嘉业堂藏本《御定子平》明钞本卷三《元理赋》，与《三命通会》收录《元理赋》同名，有註解。另外明解梁逸人吕子固撰《新刊三车一览子平渊源註解》正德十三年书林鰲峰熊氏厚德堂刊本卷下载《五行元理消息赋》，赋文基本同，但註解乃解梁逸人所撰，与之前诸本迥然不同。 十三部命学古籍收录的《五行元理消息赋》，除《新刊三车一览子平渊源註解》《星学纲目正传》註解不同外，其余诸本註解基本属于同一内容，但均非完本。以《平学大成》註解最为详细，《平学洞微宝镜》次之。从赋文来看，除《三命通会》前几句与其他诸本不同外，其余诸本基本一致，《平学大成》收录赋文最完整，基本无整句脱漏，其余均有或多或少的脱漏，其中有完整註解的几本脱漏也达十二句，纵观十三本命书，没有一本赋文是一样的，错字漏字、肆意修改的逾三十余处，即使赋文最完整的《平学大成》本，也有错误，有些需要根据註解进行修订，如「土虚水盛必伤残」，将「水」作「木」，需要根据註文才能修订。从註解来看，《平学洞微宝镜》的註解比《平学大成》註解少了百分之三十以上，即便如此，《平学大成》註解也有脱漏，如脱漏了二个命造需要从《平学洞微宝镜》中补入，某些命造的註解也需从《平学洞微宝镜》註解补充。 其余诸本的註解基本无参考价值，脱漏太多，只有个别字词有歧义时作为参考资料对待。因该篇加入大量实例，读来尤为亲切。通过仔细比对《平学洞微宝镜》《神峰通考》二书的《五行元理消息赋》註解，推断六卷本《神峰通考》可能出自《平学洞微宝镜》，当然，这是后话了。 《新刊三车一览子平渊源註解》《星学纲目正传》註解与他本不同，应不属于徐氏旧註，今本只收录《星学纲目正传》註解，《新刊三车一览子平渊源註解》另结集出版。今以明一鑑道人谢春《平学大成》和明万育水《平学洞微宝镜》为底本，参以明代诸家命书十三种，勉力恢復《五行元理消息赋》原貌，并增补《星学纲目正传》註解。此次出版目的在于确定一定本，便于阅读，故在校对过程中对于能明确确定的字词不再作校註。 学者细心揣摩，必有所得。因学术水准有限，文本录入和校对过程中难免存在错漏之处，还请方家指正。
