凤篆龙文光上下
　　金科玉律保干坤

台湾的禅和派
　　据＜台湾本土宗教信仰＞壹书，国立空中大学吴永勐等着壹书，页５２所述：
　　战后臺湾道派生态最大的变化，就是1949年之后由中国福建福州传入「禅和派」，溯其起源，为福州籍官员在北京为京官时，袭用全真道的经忏课诵之法，后又参用了部分以福州鼓山涌泉寺为主的佛教经忏诵韵，故称为「禅和派」，其门下道士则多以「道经团」自称，自认其道派属龙虎山「正一派」，他们习惯每月为人拜斗，故又称为「斗坛」，又名「斋功堂」，其祈福求祥的仪式还有神明庆生、寺庙庆成之类，是为「吉场」，平常则为福州籍同乡举行「超阳」，进行超拔的度亡斋事。
　　禅和派成员早年多为官员与官家子弟，而为业余性，除了特别注重经忏的唱诵及后场的音乐演奏之外，由于成员教育素质高，故在文检方面的造诣亦高，由于同为福州籍移民，故在科仪的口白与唱诵方面使用福州官话，故早期只流行于福籍移民群中，禅和派来臺之后曾自立多个堂号，较具规模的为臺北市的集玄合一堂与保安堂，其后与「中华民国道教会」合作，以臺湾北中南三大都会区为基础，并以免费传授的方式，透过地方教会推广于道庙，终而成为臺湾人数最多的道派，科仪之进行也逐渐出现以传统汉语取代福州官话的现象。

道教仪范全集　编辑特色、重点逐一列出说明：
一．出处：敦聘专业人士，採集高功、道长、收藏家等人士，加以严谨审核、汇整编辑
二．年代：上至前清，近至民初、近期；各个年代、大小法派；独家秘藏手抄本
三．地域：台湾国内各大城市及小乡镇之山间小径，远至中国、日本、东南亚新加坡、马来西亚等国家
四．内容整编：文字资料、符箓图腾，原迹有毁、腐蚀、散佚之部分，竭尽所能，恢復原貌给予补录正确
五．用途：师门手抄本，字体清晰，弥足珍贵，应用法坛科事，开经授课或庙堂藏典皆宜，在出版界追求时潮、畅销书等，望之袪步的《小众文化》，苦心孤诣，要奢谈参与闻问，难上加难，没有人要做的事，本公司用《憨呆》的执着，一步一脚印，坚定的迈进
　
　　道门先进前辈，冀望您们能够拨一点时间，多留意、多关照、多添加油柴，让这把道门之光，继续发扬，绽放道教五彩缤纷之光芒，是所至盼也！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道教仪范全集总编校　黄福全

目录

醮典朝斗拜天公科仪全套
代序－－张柽
道教教歌
玄门演净科仪
　香赞
　炉香户乍爇
　道筵海会
　沉檀世界
　香烟缭绕
　香焚宝鼎
　香腾古鼎
　炉中爇
　旃檀蕋
　飘宝篆
　上香供养
　道德真香（五三板）
　皈命香云普遍大天尊
　香白
　皈命香通三境大天尊
　结臺白
　结臺赞
　无上郁罗臺
　宝鼎香飘
　白玉龟臺
　郁罗萧臺
　顶礼霄臺
　皈命宝臺严静大天尊、鸶舆普降大天尊
　三宝白
　三宝赞
　无常真常
　一炁吐青莲
　道之尊
　浮黎土
　道宝嘆无穷
　一炁五行中
　大道三界师（超场用）
　道本妙真玄
　三清宫
　三界祖　
　妙无上帝
　三宝慈悲垂加护
　华沐偈
　请水（持炉）
　水赞
　九龙圣水
　天一生水
　水名八德
　水流性海
　华池圣水
　琳瑯振响
　遥天玉露
　杨枝一穗
　天悬甘露
　水晶宫
　皈命常清常静大天尊
　水白
　十小咒（出位）
　皈命摄魔屏秽大天尊（
　皈命常清常静天尊（一）
　皈命常清常静天尊（二）
　皈命常清常静天尊（三）
　大赞
　大罗会
　玉皇大赞　志心朝礼
　九天阊閤
　斗姥大赞　志心朝礼
　救苦大赞　志心朝礼
　普化大赞　志心朝礼
　三官大赞　志心朝礼
　文昌大赞　志心朝礼
　吕师大赞　志心朝礼
　真武大赞　志心朝礼
　天师大赞　志心朝礼
　王帅大赞　志心朝礼
　十王大赞　志心朝礼
　不骄天上
　皈依无上至真三宝
　祝延赞
　今晨会
　祝赞中华万万岁
　祝中华万岁
　皈命玄都万寿尊
　皈命玄都万寿天尊
　皈命玄都万寿大天尊
　宝鼎爇名香
　皈命玄都万寿大天尊
　皈依无上至真三宝　
　意白
　监坛诰
　王天君诰（朝天）志心皈命礼
　温天君诰
　马天君诰　志心皈命礼
　赵天君诰　志心皈命礼
　殷天君诰　志心皈命礼
　皈依护法监坛灵官圣众（大演用－－三称）
　监坛赞
　皈命监坛护法大天尊
　皈命降魔护道大天尊
　参案
　花赞
　妙典说莲花
　阆苑仙花
　蓬莱会
　花馥郁
　骞林内
　馨香馥郁
　红紫百花开
　皈命宝华严静大天尊
　散花文
　铁门限
　礼全御
　给斋
　唵呜呆啰嘝嘧唦呵（三遍）
　三皈依
附：演净参案科仪
　小三宝
　无上道
　皈依大道
　天宫座宝臺
　双稽首
　南昌受炼咒

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