本书记录真正相学精要实例，印证「快、狠、准」法则，展现而相学着述新角度。
　　国师术数宝鑑系列第二本着作，书中提出「相理二法五论」，有别坊间术士，为不少学理疑问，从新解释，实为读者之福。书中相理，删繁化简、条理清晰、观点鲜明，论相快速、开口速断、引经据典、不作妄言。初学者获益匪浅，进阶者融会贯通，专业者如虎添翼。内容结构严谨，理据充份，通俗易懂，令新手疑惑一扫而空。对于弘扬相学命理，实在不可多得。

序一

　　相学歷史源远流长，本人认为相学是一门统计学，透过数千年的观察、反覆验证人的长相、行为、动作，而归纳出当中特徵与生命轨迹的吻合之处。而相学的优胜之处，在于其「直接」和「当下」。
　　相比起其他术数，相学不用得知别人的出生年月日时，只需要简单直接的观察一个人的外貌、动作、气色，便能得知一个人的性格及运势。
　　人相会随着时间和修行而有所改变，「相由心生」正说出个道理。所谓「相由心生」，是随着个人的经歷、成长、心态转变，面掌相亦随之而改变，反映出一个人的心路歷程及思想行为。如果拿出十年前的手印或面部照片来比较，今天可能已有显着的改变。故此，相学能反映一个人当下之状况。
　　由于向学的直接和当下，其应用层面亦非常广泛，无论公事上接触、选择生意伙伴，还是一般交朋友，均能「知己知彼」。「知己」是透过命理面相手相，了解自己的命运走势轨迹，加深对自己个人特质的认识，从相学中洞悉先机，以便取长补短，充分发挥己之所长，创造契机，开拓坦途。「知彼」是指透过面相掌相的观察，分析对方的性格特质和心理状态，从而知人善任，则善而交，稳操「人和」之胜劵。
　　丘智伟师傅（国师）对相学的研究不仅在于对每个部位、宫位的特徵而做分析，还讲求整体配合、气势流通，甚至提出相学与心性之关联。学习向学除了让你有良好的观察力和判断力，也是在鼓励人着重内在的修养和心性的变化，以达到「认识自己，改变自己，了解别人，帮助别人」之目的。
　　我有幸成为国师的学生，有缘学习术数，实在是我的福份。国师的新作《国师论相》由相理整体，到三停六府、形相动相，均有精闢独到的见解，深入浅出的介绍，加上案例分析，定必让读者对博大精深的相学有所了解。在此，我诚意向广大读者推荐《国师论相》。
学生　博爱医院任永贤夫人幼稚园院长
杨伊琪　教育硕士

序二

　　本人与丘智伟师傅（国师）相识始于大学时期，见国师终日埋首于相学命理、歷史文学，与身边同学大相迳庭，颇感特别。有次，同学数人闲聊，问到相学的实用性，国师弹指间，单从手掌已将个人性格点评出来，令人啧啧称奇，无不嘆服其功夫之到家，以及中国相学的神奇妙处。
　　大学毕业后，大家虽各自繁忙，但闲时仍有相聚。席间，国师自然三句不离本行，但事业上，各人各奔前程，我开展了执法生涯，加入警队，而它成为一位玄学术数师傅，为人指引前程。现时，虽未至于中外驰名，亦是桃李满门，为一时之俊杰，故朋友如我，实有感荣焉，相信这是他一番个人际遇。
　　术数与刑事侦缉看似南辕北辙，因我等执法者着重搜证，而术数命理则讲求计算预测。本人加入执法机关，亲身查缉不少犯行外，亦目睹许多自杀，及不少意外丧生的案件，数年以来，深感罪犯与相学关系非浅，看来有其吻合之地方，自１９世纪，西方早已有探究「天生罪犯」之说，确信相学是一种统计，实在所言非虚，亦不是无稽之谈。
　　每当我与下属盘问罪犯，甚或检查尸体时，除了搜索证据，亦额外留意他们的容貌。心想：「为什么此人会犯罪呢？为什么此人会有轻生之念呢？」数年来的累积，发觉有不少相貌地方，确实有迹可寻。
　　近来，得悉国师的相学着作，《国师论相》将会出版，望其相学之说，将传统与现代应用结合，发扬光大，造福大众。在此，祝丘智伟师傅（国师）身心安泰，新书畅销热卖。
香港侦缉督察
李帮办
丙申年辛卯月

自序

　　君见「国师」二字，不需惊惧。丘某没有歷朝国师之通天本领，可以伴君侧解其忧思、可以救国人扶贫解难。所谓「国师」之称，乃有人多年前戏语，辗转流转，却成了丘某代号。
　　自号「兔芦主人」，源于本人对「兔子」的一份喜爱。寒舍中与其相依，伴随丘某奖寿命相、传习术数已久，遂以主人自居，陋室也就以兔芦为名。
　　丘某甲子年出生于香江，自幼喜欢术数，命理、堪舆、六爻、相学等，无一不欢，所得学问非家族传承，亦非神佛指引，实应天性而为。
　　近年，心中兴起执笔念头，除开班教授门人外，亦将歷年所获之案例、感悟结集成书，望借一家之言，与四海读者同好分享。
癸巳年冬至于兔芦　丘智伟

前言

　　丘某感天地奥妙，人生运势起伏无偿，欲一登堂奥，窥探究竟，从命理寻找答案，遂对术数学问如痴如醉，经常手不释卷，废寝忘食。希望用有限人生，以此为未来发展路向，在传统领域上，推广玄学发展。
　　「相学」古今中外素来有之，已有数千年悠久歷史，主要是心理、智慧、健康以及穷通祸福等一种综合性之学术。可惜，以往论相多以相学知识、逻辑分析加上直觉来表述，但其数据由来、论证过程，古今术数书册中，显有解说，只列为「断语」表达。及后，亦渐沦为江湖术士谋生之工具，以至有人每将术数，贬斥为迷信及骗术。
　　相学一直是中国的文化瑰宝，相理的研究非常有价值，有助了解人类的各种行为。相学即为观察型态与肢体所显示的现状，以便判断其将来，根据阁下外在的精神气色状态，做检讨分析，从五官体形探讨所具备的智慧、个性状况。我们从面上，先看三停六府，再看眼、眉、鼻、耳、口五官及依流年来判断，最后再参考气色辅助，依其各部位形局来推断其富贵贫贱、荣枯得失鑑貌辨色，察其中之情况，以定其穷通得失并真伪取直也。
　　但这方面的不少学问心血，随着时月因各种原因而消声匿迹，付之一炬。及后虽有先贤蒐集整编，可惜残缺部分不少，修编而成的亦大多被皇室收归，民间私藏多不完整，实在可惜。
　　日后，若能得到政府及各界的支持，透过大学拨款、调配人才等加以支援，做一系列科学性的相貌特徵统计调查，地点涉及医院、监狱，由富贵之人到草根基层，与古代的相书参照比较，并整合结果，加以分析，流传后人，则丘某幸甚，相学幸甚，中国文化性甚。
　　出版此书，望这门学问为世人所肯定，这亦是丘某希望做到的目标
乙未年夏至于兔芦　丘智伟

目录

　作者介绍
　序一
　序二
　自序
　前言
第一章：相理五论二法
　整体论
　图库论
　三要论
　风水论
　心性论
　学相法
　改运法
第二章：面相部位
　面相部位一览
　流年部位及歌诀
　面相子午线
　九执流年法
　耳鼻流年法
　业务流年法
　面相十二宫
　面相五官
　三停六府
　五岳四渎
　五星六曜
　四学堂与八学堂
　男女小人形相法
第三章：面相论要
　论形相
　论五行
　论墨痣
　论声音
　论面形
　论耳朵
　论额头
　论眉毛
　论眼睛
　论鼻子
　论法令、人中
　论口、齿、舌
　论头骨
　论毛髮
　论气色
　论体相、动相
　论富贵贫贱
　论刑剋孤独
　论聪愚寿夭
　论男女情慾
第四章：杂论
　象形
　整容
　交友
　知人
第五章：面相案例分析
　论梁振英（香港特首）
　论王维基（香港电视）
　论郑捷（台北血洗捷运案）
　论郭妤浅（唐英年夫人）
　论冯广发（相簿大王）
第六章：客人案例简析
　论客人(梁先生)
　论客人(刘小姐)
　论客人(杨小姐)
　论客人(王先生)
附录
　《冰鑑》与《人伦大统赋》
　《冰鑑》
　《人伦大统赋》
　后记

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