履约神所默示的一切，回归神所赐与的土地
犹太教的核心是相信宇宙有而且只有一位上帝存在，其教义强调犹太人是上帝从万民中拣选出来的一个特别民族，受到上帝的眷顾，并肩负上帝委託的特殊使命。然而，这个民族却经歷了灭国、流亡及种族屠杀等乖舛多难的命运。在背负过去的伤痛及静待救赎的日子里，且让我们共体犹太信仰在人类史上的坚贞与多难。

自序

　　造化真是让人琢磨不透。记得小时候，在电视里看到纳粹集中营里屠杀犹太人的记录片，吓得一连十几个夜里天天做噩梦，梦中全是一间间滋滋冒气的毒气室，一堆堆腐烂发臭的头髮、人皮、牙齿，一个个枯瘦如柴的身影，一双双绝望无助的眼神……。何曾想到三十余年后，我竟然成为一名研究犹太教的学者，被政府派到耶路撒冷以色列希伯来大学去研修犹太教及相关专业。
　　对于年已过四十岁的我，学习是很苦的，但我非常珍惜这个来之不易的机会。刚开始，我觉得难极了，由于英语听力差，根本听不懂教授讲的是什么，更谈不上记下完整的笔记。每天上完六，七个小时课后，我的脑袋木得像疙瘩一样，累极了。不巧的是，这时候，又得了急性胆囊炎，没有药，以色列医生坚持全检后才给我开药，整整两个月，我疼得脸都黑了，还得捂着肚子、硬着头皮听那些听不懂的课。两个月过后，终于有一天我能听懂课了，我高兴极了，教授和同学们也为我高兴。期末时，我以名列前茅的成绩结束了学业。
　　课余时间，我在原国际宗教史学会祕书长茨维．沃布洛斯基教授等世界第一流学者的亲自指导下，啃读了数以百计的着作，写出了大量的读书笔记。同时，我在以色列各地行实地考察，多次参加大学组织的安息日、节日联欢活动；在正统派犹太教的安息日早祷仪式和午餐活动中，体验「上帝拣选子民」的优越感；在图．比—舍巴特即与改革派犹太教师生一道去《塔纳赫》时代的古战场格泽基布兹种树，诵读〈颂赞诗篇〉；在保守派犹太教神学院课堂里，细心聆听学生们关于「亚伯拉罕献祭以撒」的讨论。西墙更是我常去之地，在那里我强烈地感受到犹太人复杂的民族情感。在以色列国立博物馆，我详尽地了解着犹太人艰辛苦难的歷史。我已经记不得我走访过多少犹太教会堂、耶希瓦、经学校，与多少拉比、哈贊、教徒聊过天。总之，我走到那里、看到那里、问到那里、学到那里。在留学期间，我积累了数百万字的第一手资料。
　　回国后，我没有理睬社会的喧嚣与浮躁，一心一意埋头在学问中，坚守冷板凳和清贫的生活。由于国内有关犹太教的资料极其匮乏，给我的研究带来了难以想像的困难。为了能彻底理清犹太教的整体脉络，我每天都要查阅、记录、翻译大量的中外文材料，还不时到图书馆、书店、书市去搜寻一切可以借鉴之书，网际网路更是我必不可少的帮手。
　　功夫不负有心人，终于在我的脑海里已能勾画出犹太教全貌的瑰丽画卷。这里，我把这幅美丽的画卷呈现给读者，它将为你们展现出一幅幅关于犹太教歷史、教​​义、伦理、法、经典、教派、制度、风俗、礼仪、节日和圣地的美丽画面，希望它能帮助你们了解犹太教，了解犹太民族。总之，能为世界的和平与繁荣尽一份心力是我终生的宿愿！
　　我也要把《多难之路——犹太教》一书献给我的父母黄瑛先生和王宇女士，没有他们多年的帮助、支持与鼓励，我不会有现在的成就。同时，我还要感谢东大图书公司编辑们，这本书的出版与他们付出的心血与精力是绝对分不开的。
黄陵渝于北京

引子

　　犹太教是产生于美索不达米亚地区的一种闪族宗教，逐渐发展为人类最古老的一神教。犹太教作为世界一神教之母，与基督教、伊斯兰教有密不可分的渊源关系。犹太教包括犹太人的宗教与文明，为世界上绝大多数犹太人所信奉和遵行。
　　犹太教的核心是相信宇宙只有一位而且是惟一的上帝——雅赫威（即：耶和华）存在。祂是全能的，超越一切的，不受任何物质存在、形式和表现的约束。祂是永恆的，存在于所有的歷史事件中，并以某种方式发挥作用。祂创造并主宰宇宙万物，不仅创造了自然界及其秩序，还创造了人类应当遵守的道德律法、伦理规范及与之相应的社会秩序，这些律法、规范与秩序不仅对犹太人适用，而且对每一个人、每一个民族都适用。祂是仁慈的、至公至圣的，祂看到一切、了解一切、审判一切。人类要敬畏上帝、热爱上帝。
　　犹太教教义强调：犹太人是上帝雅赫威从万民中拣选出来的一个特别的民族，是与祂订立契约的特殊选民，因而被称为「上帝拣选的子民」。这个契约代表了整个犹太民族对上帝的集体承诺，对每一个犹太人都具有约束力。这个契约就像日月星辰的运行一样，永远不能废除。因为这个契约，上帝一直以慈父般的关怀照顾着祂拣选的子民，向他们显露自己的存在与意志，将其律法《妥拉》启示给他们，将犹太人的使命同拯救全人类的任务不可分割地联繫在一起。犹太人肩负上帝委託的特殊使命，要在全世界传播上帝的旨意及律法，使人类通过他们了解、认识上帝并遵守其诫律。
　　犹太教教义称：在上帝的安排下，当世界末日到来之际，公义和正义必将获得胜利，各民族之间不再有纷争，整个人类都将获得和平，世间万物都将和睦共存，一个完美的世界终将出现。
　　犹太教没有单一的创建者，没有制定神学决议的中央领袖或群体，因此犹太教在神学理论方面缺乏繁琐的神学本体论论证。犹太教教义的依据是《塔纳赫》（又称《希伯来圣经》，基督教称为《旧约圣经》）和《塔木德》。
　　英语中称「犹太教」为〝Judaism〞，而在希伯来语中则没有「犹太教」这个单独的词，只有「雅哈杜特」（Yahadut）一词。这是一个抽象名词，意为犹太人的一切，犹太属性、犹太文明，亦可译作犹太教。由此表明，犹太教包括犹太人的宗教与文明。对犹太人而言，犹太教不仅是一种表现为宗教典籍文献、宗教观点和宗教仪式的宗教信仰，也是一种体现社会体制、风情习俗的民族文化传统，一种独特的生活方式。犹太教还是一种伦理道德，规定犹太人的生活准则和行为规范；犹太教更是令人生畏的特殊诫律，随时提醒着犹太人与上帝的联繫。因此，要了解对当今世界政治、经济、文化有广泛影响的犹太人就必须了解犹太教。

目录

序
引子
第一章　犹太教的歷史
　第一节　古代
　　亚伯拉罕
　　雅各
　　摩西
　　希伯来统一王国（扫罗，大卫，所罗门）
　　「巴比伦之囚」
　　以斯拉宣读《妥拉》
　　亚歷山大里亚
　　哈斯蒙尼王朝
　　罗马统治
　第二节　拉比时期
　　拉比们
　　犹太教公会与纳西
　　《塔木德》完成
　　高昂
　第三节　中世纪
　　在穆斯林统治下
　　萨阿迪亚
　　摩西．迈蒙尼德
　　西班牙「黄金时代」
　　在莱茵河地区
　　十字军迫害
　　西班牙驱犹
　　喀巴拉
　　波兰-立陶宛地区的犹太人
　　假弥赛亚
　第四节　近现代
　　摩西．门德尔松
　　哈西迪运动
　　反犹主义浪潮
　　美国犹太人
　　犹太復国主义运动
　第五节　当代
　　大屠杀
　　以色列国成立
　　当代神学
第二章　犹太教的本质
　第一节教义
　　一神观
　　契约观
　　先知观
　　末世观
　　弥赛亚观
　　来世与死后復活观
　第二节　伦理
　　公义
　　正义
　　圣化意识
第三章　犹太教律法
　第一节　律法
　　<摩西十诫>
　　六一三条诫律
　　大流散时期以来的律法
　第二节　司法机构
　　犹太教公会
　　犹太教法庭——贝特—丁
第四章　犹太教经典
　第一节《塔纳赫》
　　《妥拉》
　　《先知书》
　　《圣录》
　第二节《塔木德》
　　《密什那》
　　《革马拉》
　第三节《米德拉什》
　　《哈拉哈》
　　《阿嘎达》
　第四节　其他经典文献
　　《次经》
　　《伪经》
　　《七十子希腊文本圣经》
　　《马所拉》
　　《先贤箴言》
　　《拉比拿单箴言》
　　《巴莱沓》
　第五节　拉比文献
　　《律法之书》
　　《托萨佛特》
　　《密什那。妥拉》
　　《舒尔汉，阿路赫》
第五章　犹太教教派
　第一节　古代
　　撒都该人
　　法利赛人
　　奋锐党人
　　艾赛尼人
　　特拉普提派
　第二节　中世纪
　　卡拉派121
　第三节　近现代以来
　　正统派
　　改革派
　　保守派
　　重建世俗犹太人
第六章　犹太教制度
　第一节　建制
　　圣殿
　　犹太教会堂
　第二节　教职称谓
　　纳西
　　大祭司
　　祭司
　　文士
　　坦拿
　　阿摩拉
　　圣哲
　　拉比
　　高昂
　　哈贊
　　沙玛什
　　巴尔．寇若
　　嘎巴伊
　　巴尔．託基亚
　　巴尔．特费拉
　第三节　礼仪
　　祭礼
　　斋戒
　　集体祈祷
　第四节　公益事业——策达卡
　第五节　教育及机构
　　教育
　　教育机构
　　教派大学
第七章　犹太教习俗与外在标志
　第一节　习俗
　　读「首麻」
　　祈祷
　　诵祝福
　　守安息日
　　安息日联欢
　　安息年
　　禧年
　　缴纳什一捐
　　饮食禁忌
　　净礼
　第二节　外在标志
　　美祖扎赫
　　经文护符匣（塔夫林）
　　塔利特
　　其他标志
第八章　犹太教的人生礼仪
　第一节　出生与成年礼仪
　　割礼与命名
　　赎子礼
　　男孩、女孩成年礼
　第二节　婚姻
　　订婚
　　婚礼
　　结婚者的权利和义务
　　离婚
　　转房婚
　第三节　丧葬
　　丧礼
　　葬礼
　　息瓦
　　祭奠
第九章　犹太教节目
　第一节　历法
　第二节　节日
　　犹太新年
　　忏悔十日
　　赎罪日
　　住棚节
　　西姆哈斯《妥拉》节
　　哈努卡节
　　阿达尔月初七
　　普珥节
　　图．比哈巴特节
　　逾越节
　　大屠杀纪念日
　　拉格．巴-奥默尔节
　　耶路撒冷节
　　沙夫幼特节
　　阿布月9日
　　新月节
第十章　犹太教圣地与名胜古蹟
　第一节　耶路撒冷地区
　　耶路撒冷
　　耶路撒冷圣殿
　　西墙
　　摩利亚山
　　锡安山
　　大卫王陵
　　橄榄山
　　火焚谷
　第二节　其他圣地
　　希伯崙
　　太巴列
　　萨法德
　　伯利恆
　　红海
　　西奈山
　　库姆兰
　　尼波山
　　迦密山

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