永春派发祥于广东珠江中下游的三角洲流域，以前在南海、番禺、顺德、中山、新会、三水等地流传，东莞惠阳一带亦有（较少）。
　　歷来永春传人设馆授艺者甚少，更因其武艺繁多，技击手法深奥，所以习者不众。以前偶有大地主或商贾贵胄寻访到愿意授艺的永春传人，重金聘去教习自家子弟，所以永春被称作「少爷拳」，这些富家弟子之传承以家传为多，少有外传。从前乡村族姓，时有纷争，若同乡之两姓大户各聘永春师父为教习，就会要求学习与对头不相同的功夫（套路），以为互别，两名永春传师则彼此约定教习的套路，避免教出同样的功夫，此举唯永春可以，套路少的家派不易为也。但这样的家院教习，常以两或三年为约，按以前的教武方式和进度，习者只能学到三几套功夫。但若勤练精研，于防身自卫，守庄护院已绰绰有余，乡人之愿亦只此矣。
　　因承先启后，分支如树桠，若不同分支与师承的传人相遇，演式时唯以永春之鹤掌礼、拑羊马、日字拳（映日）、圈手来看出为同门子弟，互相切磋者则以桩手、桥手、黐手以印证为本门功夫，同门互访多以木人桩手谈武学，但彼此的功夫套路仍有互不相识者也。那些有抱负若发扬光大永春门派的传人，也并不容易能学到永春的全派功夫，因为有些分支只传宗祠后嗣，有些流于山野荒村少为人识，更有枝枯叶萎而失传者，使有志学习全派功夫者扼腕而嘆。
　　然诸前辈与先进们出版的武术丛书，多没有说明『拑羊马』、『日字拳』之由来，且将『二树拑羊马』写成『二字拑羊马』，但为何叫二字拑羊与日字拳之日字原因，均没有清楚之解释。武术拳套只有小练（小念头）、寻桥、标指三套，而且很多都没有说到『鹤掌礼』。二树拑羊马与日字拳和鹤掌礼乃永春标帜，若识永春功夫而不知宗马、宗拳、宗礼、之由来，岂不贻笑方家。永春之鹤掌礼有别于武林中的常见礼法，以鹤舞迷踪步、转身单鹤掌先敬宗祖，跃马转身鹤掌拱手礼客，礼法方成。此即永春礼之『先敬宗祖后敬人』，表达出永春门训中之『尊师重道，我武维扬。』的意义。永春武术之最终套路是大练手（大念头），全派功夫除了器械套路，只拳掌之套路就超过十套，此谨以余所识而言矣。
　　永春功夫自至善祖师创派以来，就被南国武术界尊为岭南之首，因其套路之多，技击之强，手法之玄，变式之妙，武学之高，均为岭南翘楚。然而世代薪传，支流互别，传承者多以己为尊，以为分支所学即门派功夫之全部，致功夫套路皆有彼此不识却互不相通，使永春功夫日渐流失，现在很多永春传人都以为门派的拳掌套路只有小练（小念头）寻桥与标指而矣，其余的连套路名称都未闻也。

谢啓

　　永春派武术发祥于广东珠江下游之三角洲流域，传承至今，因枝繁叶茂，溪涧分流，代传各别，以致门派功夫日渐失落，多以爲永春武术的拳掌套路只有小练（小念头）与寻桥和标指，然而那只是永春武术中的台上功夫，这是以桥手技击爲主的武术，练功手法中的黐手及木人桩手亦只是桥手修习功课而非套路，永春武术中之长桥大马展手跃步的场上功夫却少有教授，稀爲人识。
　　兹承蒙台湾武学书馆逸文出版社刘康毅先生，义行仁风，鼎力襄助，才能使永春派的武术功夫得以付梓成书。
　　先生向以发扬中华武术文化，保存武学文献爲职志，因先生之努力，很多失传的武术得以再见，秘笈得以重现，古本得以新释，嘉惠武林。吾人钦敬之！
　　感激由衷，谨向刘康毅先生致意，以申谢忱！
永春功夫学会永春七传　黄剑波谨谢

序

　　中华武术，源远流长，分门别派，各擅胜场。
　　岭南武学，宗派不多，名家却众，洪、刘、蔡、李（有分支蔡李相合而称蔡李佛）、莫等因套路不多，习者众而广爲人知，誉爲南派中的五大家拳，（以姓氏爲名故曰家拳），五大名家朔本同源，（皆以少林爲宗），成名各领风骚。十大形像（形意）与五大名家同列，乃龙、蛇、虎、豹、鹤、狮、象、马、猴、彪，原称形意门，形意相分后强存弱逝，狮、象、马、三形意，今识者不多矣，后人将彪变手爲刁，始有刁手之形。
　　永春派发祥于广东珠江中下游的三角洲流域，以前在南海、番禺、顺德、中山、新会、三水等地流传，东莞惠阳一带亦有（较少）。
　　歷来永春传人设馆授艺者甚少，更因其武艺繁多，技击手法深奥，所以习者不众。以前偶有大地主或商贾贵冑寻访到愿意授艺的永春传人，重金聘去教习自家子弟，所以永春被称作「少爷拳」，这些富家弟子之传承以家传爲多，少有外传。从前乡村族姓，时有纷争，若同乡之两姓大户各聘永春师父爲教习，就会要求学习与对头不相同的功夫（套路），以爲互别，两名永春传师则彼此约定教习的套路，避免教出同样的功夫，此举唯永春可以，套路少的家派不易爲也。但这样的家院教习，常以两或三年爲约，按以前的教武方式和进度，习者只能学到三几套功夫。但若勤练精研，于防身自卫，守庄护院已绰绰有余，乡人之愿亦只此矣。
　　因承先啓后，分支如树桠，若不同分支与师承的传人相遇，演式时唯以永春之鹤掌礼、拑羊马、日字拳（映日）、圈手来看出爲同门子弟，互相切磋者则以桩手、桥手、黐手以印证爲本门功夫，同门互访多以木人桩手谈武学，但彼此的功夫套路仍有互不相识者也。那些有抱负若发扬光大永春门派的传人，也并不容易能学到永春的全派功夫，因爲有些分支只传宗祠后嗣，有些流于山野荒村少爲人识，更有枝枯叶萎而失传者，使有志学习全派功夫者扼腕而嘆。
　　然诸前辈与先进们出版的武术丛书，多没有说明『拑羊马』、『日字拳』之由来，且将『二树拑羊马』写成『二字拑羊马』，但爲何叫二字拑羊与日字拳之日字原因，均没有清楚之解释。武术拳套只有小练（小念头）、寻桥、标指三套，而且很多都没有说到『鹤掌礼』。二树拑羊马与日字拳和鹤掌礼乃永春标帜，若识永春功夫而不知宗马、宗拳、宗礼、之由来，岂不贻笑方家。永春之鹤掌礼有别于武林中的常见礼法，以鹤舞迷踪步、转身单鹤掌先敬宗祖，跃马转身鹤掌拱手礼客，礼法方成。此即永春礼之『先敬宗祖后敬人』，表达出永春门训中之『尊师重道，我武维扬。』的意义。永春武术之最终套路是大练手（大念头），全派功夫除了器械套路，只拳掌之套路就超过十套，此谨以余所识而言矣。
　　永春功夫自至善祖师创派以来，就被南国武术界尊爲岭南之首，因其套路之多，技击之强，手法之玄，变式之妙，武学之高，均爲岭南翘楚。然而世代薪传，支流互别，传承者多以己爲尊，以爲分支所学即门派功夫之全部，致功夫套路皆有彼此不识却互不相通，使永春功夫日渐流失，现在很多永春传人都以爲门派的拳掌套路只有小练（小念头）寻桥与标指而矣，其余的连套路名称都未闻也。
　　感慨永春功夫之识者日稀，慨嘆之余，省而觉之，武人尝以我武维扬爲己任。余忝爲永春传人，理应略尽棉薄，将所学之艺公诸武术同好，待有缘者识之，爱武者珍而习之，裨能发扬光大。亦爲免武学文化之失传，并于中华武术文献中薄添篇章。
　　爰爲之序。
永春七传　黄剑波谨序于永和

目录

谢啓
序
永春派之源流与代传
永春武术
功夫诗诀
永春武术之常用马步与拳掌
箭拳和偏拳
小练（小念头）
寻桥
标指
四门

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