序
　　《易经》这部书幽微而昭着，繁富而简明。五千年间，易学思想有形无形地影响着中华民族的社会生活、政治生活以及人生哲学。
　　《周易》经传符号单纯（只有阴阳两个符号），文字简约（约两万四千余字），给后代诠释者留出驰骋才学的广阔天地。迄今解易之书逾数千家，近年已有电子传播媒体，今后阐释易学的各种着作势将更为丰富。
　　歷代有真知灼见的易学研究者，从各个方面反映各时代、各阶层的重大问题，前人研究易学的成果丰富了中华民族的文化宝库，研究易学，古人有古人的重点，今人有今人的重点，今天中国人的使命是加速现代化的步伐，光辉二十一世纪。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任继愈

目录

序
第一章　《周易》的形成
　星占与杂占
　龟占与占筮
　卦象的起源
　卦爻辞来于占筮记录
　卦名与爻题
　《周易》的编纂
　《周易》中所反映的世界观
第二章　从《易经》到《易传》
　占断遇到的困难
　占筮的新倾向
　春秋时人解《易》的新原则
　从占筮典籍到哲学着作
　智慧的锦囊：《易传》
　◎《易》弥纶天地之道
　◎有天地然后有万物生
　◎一阴一阳之谓道
　◎刚柔相推而生变化
　◎物极则反说
　◎趋时尚中
　◎屈以求伸
　◎变通说
　◎自强不息
　◎裁成辅相说
　◎观象制器说
　◎尚贤和养贤
　◎神道设教
第三章　汉代象数之学
　《周易》成了五经之首
　易学中的两大流派
　贯通天人的学术大势
　孟喜京房的卦气说
　《易纬》与神秘主义
　扬雄易学的新体系
　东汉经学家的象数之学
　道教易学的先驱－－《周易参同契》
第四章　玄学派易学的发展
　从「得意而忘象」到　「体神以明理」
　从「一爻为主」到「众之所归者一」
　「通变」与「适时」
　自然无为与神化学说
　动息则静
　「以无为本」的太极观
　孔疏对王弼派易学的阐发
第五章　两宋易学的兴盛
　黑白点《河图》、《洛书》的流行
　周敦颐《太极图说》和宋人的太极观
　邵雍的数学派易学
　◎宇叓构成论
　◎阴阳消长说
　◎天地有终始
　◎「以物观物」
　气学派易学的创立
　◎《易》为君子谋
　◎无形而有象
　◎气之生即是道是易
　◎刚柔之本立则不眩惑
　◎顿变与渐化
　◎穷神知化说
　理学派易学的完成
　◎《易》本卜筮之书
　◎《易》只是个空的物事
　◎体用一源，显微无间
　◎所以阴阳者是道
　◎贞下起元
　引史证《易》风气的流行
　朱震对象数学的整理和解说
　心学派的易说
　功利学派的易说
第六章　元明易图学的流行
　吴澄与象学
　张理对《太极图说》的解释
　理学派易学向气学派的转化
　心学派易学的发展
　来知德的象数之学
　◎对阴阳鱼太图的改造
　◎舍象不可以言易
　◎有流行必有对待
　方氏父子对象数学的总结
　◎先天即在后天中
　◎河洛中五说
　◎阴阳互藏与五行尊火
　◎太极即在有极中
　◎相反相因与交轮之几
第七章　清初宋易的总结和汉易的復兴
　王夫之对宋明易学的总结
　◎占学一理
　◎论人谋鬼谋
　◎易兼常变
　◎无其器则无其道
　◎阴阳实体说
　◎神化学说
　◎推故而别致其新
　◎太极阴阳说
　◎延天祐人说和造命论
　黄氏兄弟对图书学的批评
　毛奇龄胡渭对图书学的驳议
　惠栋张惠言对汉易的检讨和解说
　焦循对汉易的阐发

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