「天书」有两种：「无字天书」和「有字天书」。

「无字天书」考验想像力与创造力；「有字天书」考验逻辑（logic）推理的能力。

《易经》被视为「天书」，正因为缺少一套清晰的逻辑思考法则，使得充满矛盾的《爻辞》让人不知所云，更遑论想要瞭解象徵《易经》精神的六十四卦爻符号究竟代表什么！？

本书作者经多年潜心研究，独创演卦逻辑思考法则，为您解开《易经》的层层迷雾，让您轻松上手运用。

《易经》不只是用在占卜，它也是训练逻辑思考的工具书，即便是放在三千年后资讯发达的今天，丝毫不减其价值。这是一部人人可学，可以获益的思考训练教材。

周文王演卦的精髓都写入《易经》的「爻辞」、「象传」里面。由于文意简洁古奥，加上演卦的逻辑思考也佚失久矣，无法将抽象的卦爻符号和「爻辞」结合起来，致使解卦人云人殊，不一而足。

本书作者经过多年的潜心研究，将「卦爻符号～逻辑思考～爻辞」连贯起来，让读者不但看得懂《易经》演卦，也瞭解到《易经》实在是了不起的智慧资产。

作者序
　　「天书」有两种：「无字天书」和「有字天书」，「无字天书」考验想像力与创造力，「有字天书」考验逻辑推理的能力。《易经》被视为「天书」，正因为缺少一个套清晰的逻辑思考法则，使得充矛盾的《爻辞》让人不知所云，更遑论想要瞭解象徵《易经》精神的六十四卦符号究竟代表什么！？
　　相传《易经》创自周文王姬昌（经过考证《易经》是一部集体创作下的产物），如果传言属实，周文王所创作的应该是指《爻辞》这部分的文字内容；《爻辞》根据六十四卦爻符号而来，所以说《爻辞》是最贴近演卦的原始纪录，其余的文辞或是创作者本人，或是后人的补充说明。
　　六十四卦爻符号与《爻辞》是演卦的一体两面，是不可分割的，毕竟《易经》流传年代久远，多经人事变迁，《爻辞》保留下来了，卦爻符号也保留下了；很遗憾的，周文王脑子里「逻辑思考」的法则却佚失了！这也就是《易经》之所以被视为「天书」，「艰深复杂难解」的主因，「卦爻符号～逻辑思考～爻辞」，少了中间这个重要的环结，便落入卦爻之不解，爻辞之不明；辞之不明则理穷的恶性循环中，造成《爻辞》从此不知所云。直至今日治易家只凭此卦爻有应，彼卦爻无应论断吉凶，甚或以「卜卦容易，断卦难」的藉口搪塞，弄得圤变、爻变、错卦、综卦、交互卦等卦形变来变去，人云人殊，莫衷一是。
　　《繫辞上》：「君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占」，观象玩辞，观变玩占是必须学习的过程，不知「演卦」，不会「演卦」，就只能在辞句上打转，难见《易经》堂奥。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朱恩仁

目录

自序
《易经》三才六大卦概论
上经
干为　天
坤为　地
水雷　屯
山水　蒙
水天　需
天水　讼
地水　师
水地　比
风天　小畜
天泽　履
地天　泰
天地　否
天火　同人
天天　大有
地山　谦
雷地　豫
泽雷　随
山风　蛊
地泽　临
风地　观
火雷　噬嗑
山火　贲
山地　剥
地雷　復
天雷　无妄
山天　大畜
山雷　颐
泽风　大过
坎为　水
离为　火

下经
泽山　咸
雷风　恆
天山　遯
雷天　大壮
火地　晋
地火　明夷
风火　家人
火泽　睽
水山　蹇
雷水　解
山泽　损
风雷　益
泽天　夬
天风　姤
泽地　萃
地风　升
泽水　困
水风　井
泽火　革
火风　鼎
震为　雷
艮为　山
风水　渐
雷泽　归妹
雷口　丰
火山　旅
巽为　风
兑为　泽
风水　涣
水泽　节
风泽　中孚
雷山　小过
水火　既济
火水　未济

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