六朝时太乙救苦天尊的地狱救赎科仪有：为死者度亡及生者自己预修两种方式。唐宋后则偏向为死者度亡上。在度亡科仪方面，除破地狱引渡地狱亡魂外，又加入南宫鍊度，超昇天界的叙述。今日道教为死者度亡的科仪中，依然是以太乙救苦天尊为主神；太乙救苦天尊俨然成为道教地狱的救赎教主。

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