总序

　　地理诸书，盈笋充栋，学者苟能潜心考究，已可升堂入室矣，又何庸余之一刻阴宅集要，再刻阳宅集成哉，夫阴宅之书，勿虑其简，而虑其繁，繁则指归不能画一议论，未必皆醕，且多伪撰矫，托前人俾阅者，心目迷眩，无所适从，余用是芟妄存正，或全部中，只採一二条，或一篇内仅录二三语，务使简鍊精确，易于取法，故曰集要，至古来谈阳宅者，大都以周书八宅为宗，自目讲师王思山出，将九宫精里，三元气运，剖晰详明，探厥微奥，可谓精矣，第其书鲜刻，本术家偶手抄一二，往往私为枕秘，不轻易公世，所以阳宅之书，又勿患繁而患简，简则言不详，而法未备览者，每多挂一漏万之叹焉，余是以将古今相传各法，其已经刊刻行世者，悉校正而摘录其，或坊间为梓之籍诸家独秘之书，亦逐一纂订，使无遗义，故曰集成，是二集者相为表里，又属堪舆家，所不可缺者也，因总名之曰，阴阳二宅全书。
　　干隆壬申春日，华亭餐霞道人，姚廷銮瞻旂氏书于片山书楼

自序

　　堪舆一道由来尚矣，古圣人因图书以阐象数，阴阳五行之理，昭垂典策，姬公作指南车以正方位，今之乘气立向，本此为法第三代，以前未见专书，秦樗里子汉管公明，虽有着述，未畅厥旨，即青乌狐首二经，仅传其文犹轶其姓氏，至晋郭景纯出作葬经，言简意该，斯道大明，诚堪舆家之鼻祖也。唐杨筠松心契其微，神明变化用倒杖法，能令朝贫暮富，故号曰救贫，爰着经传，或赋或钳，地理精蕴阐发殆尽后，以道传其徒，曾文迪，迪雩都人，天文谶纬，黄庭内景之书，博採横览，而地理更精焉，黄妙应亦杨高弟，得杨秘钥作穴法二十四歌，宋吴景鸾通易象洞玄奥管郭杨曾之法，咸贯通而集其成，如道法双谈四十八局，二十九法，夹竹梅花，阴契阳符，皆其籍也，鸾卒乏嗣，凡宗师心法悉付女，女适张公明叔，口授廖瑀，望龙解义，瑀得金精山善地，自称金精山人，有作法秘旨洩天机等书行世，赖文俊亦宋布衣，作催官经理气葬法，披沙拣金诸籍，皆宗守前贤之旨，而补其未备者也。
　　他若李湻风，一行僧，邱延翰，陈希夷，卜则巍，蔡牧堂，张子微，刘秉忠，刘青田，目讲师，诸名家，均造其极得真谛，而可法者，但歷观古人立说意渊微，而理纯正，弗蹈诡异，自诬诬人，奈世鄙夷，故辙喜趋新径真传的派目，为平淡无奇，不足簧鼓愚众，而后人创造僻论，反觉生面别开，奉若蓍蔡，復取曩哲未洩指归，穿凿其解，附会其註，是己非人，互相标榜，致阴阳理数杳无可凭，岂在昔先民，果以模煳影响之谈，遗误后人耶。
　　余举业暇，遍搜地理诸书，读之间，有疑信，相参者不惮道里，迢遥广访明师，往而就正，又或扁舟一叶，问水登山，歷履古今名墓，以求印合，由是而知古人，为人葬埋骸骨，着书垂范，并不诡僻出常理外，其道峦头为体，理气为用，盖峦头犹人肢体五官，具而成厥形，理气如有耳目，则有聪明之德，故峦头理气，缺一不可，若祇凭峦头不兼理气，是有耳耳不聪，有目目不明，枯藁无用如木偶，然徒讲理气，不求峦头，则欲聪聪无所寄，欲明明何所施，纵另出奇巧，而凭空结撰，岂能有济哉。
　　余故将峦头理气二说，摘精华糟粕，分龙穴砂水四卷，名曰集要，虽所集者未足罄，诸家之论，然已握其本，而探其源，诚能心领神会，触类引伸，不为异说惑，不以成法拘，庶几古人遗意可得，而海内有识者阅之，或亦不哂，此编为无补云。
　　干隆九年中元甲子桂月朔日，华亭餐霞道人，姚廷銮胆旂氏书于片山书楼

序

　　自神禹敷土奠高山大川，民始得以安居，其时虽离巢居穴处之风未远，而阴阳之气既顺黎民，于是罔不咸，若诚以民秉五常之性，阴阳之气顺，即民之性以顺，民性以顺，然后民生以遂也，然则欲民性之顺，惟顺其阴阳之气以体，夫维皇阴隲下，民相协厥居之意而已矣，厥后周礼，地师相地之识，其说犹存三代，而下距神禹之绩已邈，虽禹贡之文灿然明备，而阡陌纵横时，君之开疆辟土者，復为之颠倒错杂于其间，阴阳之气无復顺，叙黎民多失其性，不然安厥居，不能免夭札疝疠之伤，若是乎阴阳之气之不可不顺也。
　　魏晋以来，青鸟之术兴肇于青囊葬经，而旁推交通，因以有宅经，阴阳之宅虽分，而阴阳之气不分，故葬经统于乘生气一言，而宅经则以审阴阳向背之宜为准，五寸所之土宜是适，不外乎是者是也，言虽系乎术家而与古圣人明生成，以协天之旨，不相悖谬此岂君子之所得，而废之者哉，此吾友姚子所以，既为阴宅集要为之鈎其元，而提其要兹，復为阳宅集成之书也。
　　姚子以为难经之旨，后世演说不啻数百家，而阳宅之书最寡，故其于阴宅也，略而于阳宅，也详集编，自古以来，逮曾阳廖赖诸人，为之部分区别统匯众说，而又自缀精
意发挥，推衍精当简要无非，欲以阐明前人之义，以合乎顺阴阳之气，以奠民居之意而已，且人之葬其祖先也，既欲绥其宅兆，而子孙居室，茍或遘其闵，凶则是为之后人者，先已立于枯朽之地，乃欲为前人承厥统绪，守其祭祀于勿替亦已难矣。
　　礼曰：君子将营宫室宗庙为先，仁人孝子不死生貌，务妥其祖宗，而使后嗣之常安厥，居克守先世之庙祀坟茔而顾，可于葬也，慎之于居也略之乎，则姚子之为是书也，欲使阳宅与阴宅交赖以成而阴，尤有赖于阳，俾孝子慈孙，母罹于凶，不旷安宅，益保其室家，以延其世，安见茫茫禹甸，不復见五性，咸若之民乎，是则姚子之意也，此予反覆于其书，而为之三叹，其意之善也。
　　干隆己巳小春月　赐进士出身翰林院侍讲年家眷弟顾来天拜手序
　　尝攷週书易象之文，观天察地之义，与夫周礼周官之制，汉史天官地理诸书志，凡堪舆家所谓阴阳五行之理，古先圣贤已汇，而阐发之是，通乎天地人，而成其为道者也，非术也，周制古之葬者，家人营之墓，大夫掌之相，与辨其兆域而为之，宜将葬筮人执牍，以告曰：度之幽宅兆基无，有后艰既井椁矣，卜人共楚焞燋龟以告曰：考降无有后悔，盖古孝子仁人之用心，必诚必信，以厚其亲，道固然也，迨周礼既废，所为测量水脉，候土验气之法，惟以葬师之言为凭，其神明于道者，犹是古先圣贤意也，而方术之流言，人人殊各相私授，又欲秘其术语，张噏訿争售矫欺无惑乎，其说愈多而其理愈晦也，曩兴衿契姚君，瞻旂各谋卜地葬亲，迺寻究，堪舆之理深疾，夫妄作聪明，以乱旧章，而以秘传之得为要者，窃欲举晋郭景纯以下，及曾杨廖赖蔡刘诸大家之言之通乎道者，而亟正之姚君，用是广询博访，参互考订，心有所会归，凡本诸旧说而发明阴阳五行之理者，均摘录焉，既成帙编为四卷，名曰地理集要，删繁就简，不以伪乱真，不以文胜质，而总归于是，是而斥非诚，足以启后学之蒙，而为仁人孝子之助，庶几其无戾于道者哉，藏之箧笥，厯有年所邢说横行，日益以炽不谋剞劂，是终秘之也，道之不明，谁职其咎，姚君恻然，遂付之梓而予为之书，具缘起如是。
　　干隆戊辰四月哉生明朴园弟陆荣穟序

目录

总序
自序
序
凡倒
目录
阴宅集要（卷一）
龙说
龙寿祖宗父母
龙别干枝
龙审气脉
龙看博换过峡
龙有帐幕
龙看行止
龙看住结
龙察分背面
龙分阴阳
龙办真僞拟似
龙分生死
龙分主客正从
龙有吉凶
龙分富贵贫贱
龙有形势
龙成五星
龙分九星
龙办理气
龙办土色
龙分年代房分
阴宅集要（卷二）
穴说
穴宜乘气接脉
穴分阴阳
穴观分合
穴审背面
穴办真僞
穴看极晕
穴观动静死生
穴看明堂
穴前后候左右
穴论风水朝向
穴有吉凶
穴办五星
穴看九星
穴有说验
穴依局势点法
穴依形像点法
穴宜洩深高下
穴办土色
穴论房分丁财
阴宅集要（卷三）
砂说
吉凶砂
朝案砂
印砂
朱雀元武砂
青龙白虎砂
官禄鬼曜砂
应乐砂
禽兽砂
星体砂
富贵贫贱砂
中正邪淫砂
方位吉凶砂
房分年命砂
阴宅集要（卷四）
水说
水有吉凶
界送朝聚水
来去吉凶水
来去水口
向水吉凶
水势证穴
富贵贫贱水
方位吉凶水
星水吉凶
房分年命水
附刻餐霞道人看地五戒
跋

显示完整说明

地理四弹子

9折 NT$162元

地理师读册(...

9折 NT$1800元

玄空风水学理...

9折 NT$315元

浑天宝鑑．天...

95折 NT$1140元

三元三合罗经...

NT$500元

会员才可增加商品标籤