序言

　　堪舆学术，是我国数千年沿袭相传之固有国粹，也是文明进化 之文化学术，原古时期，人死，则厚衣以薪，不封不树，置之野郊 ，丧期无数，自河出图、洛出书，圣人则之，易以棺椁，葬之地中 ，成为感慕先人之所，备极慎终之礼，且由野葬进入棺椁，乃文明 进化结果。
　　堪舆学术，即以活人之感觉，用之于亡者，选择地理风水要诀 ，比照生人生活环境立场，选择风光优美之地，犹如良禽择木而栖 ，復加文明之进化，亲情之浓厚，先哲教颁世人，生，事之以礼， 死，葬之以礼，先人之遗骸，去世之后，入土安葬，葬其以礼，礼 者理也，地理之道，从此而兴，自河出图，伏羲划八卦，神农演易 作连山易，黄帝演易作归藏易，即有墓，陵名称记载，文王演卦， 周公释辞，孔子说冀，将地理风水真义，阐述透彻灿然，孔子说： 地灵人杰，又说圣贤得之天地钟灵之精华，復观山东孔府，地居泰 山之下，后有倚托，左右洙泗二水交流堂前，孔氏子孙福祚绵远， 至今兴隆不衰，堪舆学术，确实左右人之一生荣枯，必有其存在价 值，故能歷久不衰，放诸四海皆准之。
　　自古言地理学术，可区分二大学派，一主峦头山水形势派，一 主罗盘理气派，二者相互驳谬伪术，但堪舆学术，有一定原则，确 无一定法则，二者兼修，精熟内涵，相互补短，始可尽善尽美，以 智慧领悟真理，为地师应备学识，天道非人不立，地道非人不张， 龙真穴的，虽是天造地设，重人立张，地师智慧不足，领悟力差， 又不精熟峦头理气，何能造福人群，何能为亡者改天命，堪舆之道 ，旨在改天命，夺神功，且在救贫，地理之学，一在安祖骸，入土 为安，做为感慕先人之所，上以尽人子之孝，下以启后嗣之谋，亡 者神灵安，则子孙自隆盛，从地理人师，应百尺竿头，更进一层楼 ，继续研究，学海无涯，一为自己积德，一为他人谋福，而成福德 双脩之人，领悟人生真谛，朝向真善美目标迈进，定得天赐福厚。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卢清和　序

目录

卷一 向法永祯诀
八卦配合
贵人
配向说三则
纳甲
天星
二十四龙定局
三合

卷二 水法无事诀
无事诀小序
水法一生旺之说
平洋水城总说
祸福一水法之说
立向说
地有二局说
认去口说并诀
借库解
水城元向说
小元空用法
附进退神水法

卷三 作法通气诀
赖公乘气诀
赖公借局法
赖公扶龙法

卷四 赖公拨砂诀
拨砂诀小序
赖公拨砂诀註
中针禽星五行例

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