序
　　自古以来，凡要「立大功」、「做大事」者，莫不要先去与「人」争，而后又要去与「天地」争，因而凡要成大功，立大业者，首先要有上知「天命」观的思想概念，下而通晓「歷史」动变顺逆脉动的能力，始之掌握「时机」，进而为自己创造出有利的环境，然后始可先由所为而「为」，而后再由无所为而「无所不为」。
　　这一连串的「知」与「行」的功夫，得来的时空过程是不简单的，这又好比「力行」哲学－－「知行合一」后，又要去「行以求知」。它的发展过程与每一处关节的掌握，都是要付出相当大的代价智慧，才能把「自我」的积极性充分发挥出来。
　　今天我们先捨弃了许多后天环境中「人谋」部份的得当与不得当等诸项条件，而特以先天命理「真知」灼见，来「研讨」并找出最具公平的「註脚」，更为真理的合法性，诠释它绝对平允而刚性的理论－－那就是对每一个命造作「诗言」法的分析。
　　顾命理之学，由来已久，自唐而备，迄明而盛。综合春秋战国阴阳家之学说，参详了年月日时等四柱的盈虚消长，穷理数之极变，格物且致知，又术备论证、学兼科哲等。
　　奈何研习此道者，「上智」者不愿为，「中智」者不易为，「下愚」者又不能为。不学无术者反择其糟粨而用之餬口，亦因长期以来术者之贤肖不一，致使「宿命」学受到质疑而多次被中华后代子孙所践踏，乃至赶出中华家门。
　　由于古今时代有别，名人们努力之方向与时空互异，而其成就得失自亦不同，但仍以命造之优劣根本，佔绝大之先天部份。
　　且「成名」之由，原非一途，大而三立，小而一长，业有专精，道无尊卑，皆概为收集。以五行日主月令为主，俾使研习者便于比较，从而探索异同。
　　本书编撰以「日元」月份为先后，不以「名位」大小排列。是非抑扬、穷通生死，凭诸命理，若尽当师法如此，始可上邀前贤之胸襟(前贤徐乐吾、万育吾、陈易庵、尤达人、韦千里等人)，而为后人师道薪传而道统永垂不朽。
　　本书理论依据，乃得自于前贤《渊海子平》、《命理约言》、《子平真诠》、《三命通会》、《滴天髓》、《穷通宝鑑》、《神峰通考》、《星平会海》、《易庵名人命造》、《达人命鑑》等诸书之发源。
　　孔子曰：「不知礼，无以为立，不知言，无以知人，不知命，无以为君子。」是以地不得时，万物不生，人不得时，运限不通；人生在世，富贵时而不可尽用，贫贱时不可尽欺，此乃天地循环週而復始之正道也。
　　着者生处中华民族新旧文化交脱巨变之时，每以诚惶诚恐之心处世、应世、劝世，并常规谏社会具大志者，在认真发展经济效益之同，更不可忘了先「秤秤」自己的「命」有多重，如都能在知命、安命、顺命下完成自己的人生功业，这就堪称为「古今完人」了。若不知命而逆势操作，往往求福反祸，小则「败家亡躯」，大则「祸国殃民」，那才是太不值得了。
　　本书中之「名人」，大都为吾设砚三十多年以来之社会贤达，皆堪为社会能楷模，今有幸将自己的真理「秘密」分献众人，厚利群生，以达「以文会友，以友辅仁」之善意良法，亦不失为莫大之社会功德。若有小愠，笔者为古今「真理」之无价性，只能在此起立请命，长揖而拜，以作「德之贼」之致歉。编撰前后反覆三思，尚望列名者之宽谅。

最后以诗文一首共勉：
富贵贫穷命理该，皆因年月日时排；
胸中有志莫言志，腹内怀才莫论才。
庸劣乘时偏得意，英雄遭困有余灾；
饶君纵有冲天气，难敌平生运不来。

　　台湾省台北县坪林乡大林村永乐山庄　一九九七、十、廿五

目录

自序
序
人相宅相漫谈
谁是下届总统、副总统
贵为院长必有命运特徵
奉赠「相者之言」与八位国民党新英华
政坛面面谭
也谈孙立人将运的命和运
选战春秋龙处风云榜
宝岛精英群相
荣星?荣命?
将相本无种 白屋出公卿
花坛面面谭
艺命‧艺运
相学与命学
世谈土银案林锦煌面相
谈谈林贤顺夫妻之面相
命理风水歷经干百劫‧浩气长存今
蒋总统经国先生崩殒
李总统换光先生之命造与面相
谈谈裕仁天皇之点造
布希之命运谭
杜凯吉斯之命运谭
柴契尔是否连任
赤兔星君临凡行大运
黄龙星君临凡行大运
黄蛇太岁星君临凡
为当代密宗诸宗师评相论命
达赖喇嘛能回西藏去吗?
中国国民党的命和运
简论内阁新贵之命和运
时势论英雄‧命相评风云
当代名壁命造
也谈省主席连战及夫人之流年运势
悼 何公应钦-追论命相
命相合参
朱高正会不会有牢狱之灾?
良医登政坛乃财官旺运
艺命‧艺运
谈谈义士的「命和相」
金马星君凡行大运
蒋百里将军命相谭
名人八字诗评
甲木篇
乙木篇
丙火篇
丁火篇
戊土篇
己土篇
庚金篇
辛金篇
壬水篇
癸水篇

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