《堪舆一览》 序
　　孙竹田，本名孙稚玉，竹田是他的别字，号太平山人，为歙人。
歙，即今日的歙县及徽州区之内，地处安徽省南部，毗邻浙江省，隶属黄山市。
秦代即置歙县，先后属会稽郡、丹阳郡、新安郡等。隋代设歙州，治歙县。
北宋徽宗时，朝廷平定了本地人方腊之乱后，遂将歙州改名为徽州。
歙县及徽州区均为群山环抱，属黄山山脉和天目山山脉。练江的各支流
环抱徽州城，并在城东南与渐江匯合成新安江，直通杭州。
　　当年的孙竹田日夕与山水打交道，而歙县及徽州之山水风貌，可能尽在其心目中矣。
据孙竹田说，他「性爱山水，每遇佳处，心旷神迎，不知我之为山水，山水之为我也」，
如此景緻，大有物我两忘，天地与我齐一的境界。他每到一地即寓于目、察于心、
记于笔，久之删次而成书，名之曰《堪舆一览》。
　　这本书流传不广，在初版在雍正（十二年）甲寅（一七三四）在安徽由吴兴
汪亮采付梓，但传印未几，书版及存书随燬于火。其后，道光三年（一八二三）
南浔瑞松堂蒋炳谨重刻书板印行，但仍然流通不多。道光年间的章仲山撷取
孙竹田《堪舆一览》上集之一小部份，结合其他资料而纂集成《心眼指要》一书，
在晚清以来得享地理名家之称。
　　然而，对于孙竹田《堪舆一览》的内容而言，《心眼指要》所刊载的只是稍露风光而已。
笔者有幸，十多年前在海外淘书时，得徒弟之助，在上海某藏书家中觅得《堪舆一览》
的一份孤本，细读之下，确知此乃玄空正脉之学，殊为难得，多年来遂作为门内讲授之用。
不期，最近台湾亦有玄空高手偶得此书，辗转拜託武陵出版社力邀笔者代为之序。
得海外之高手赏识、荐举，笔者亦乐为之推介。
《堪舆一览》分为上下二集，
上集：
序。琐言四则。法门三要：读书、明心、心术。
春山结伴草（山法）：明理气、认穴形、定穴场、会心图、形势论、用意篇、方位问。
下集：
东林避暑草：砂说。
吴下舟中草：平阳论、平阳往来图说、山龙相生图说、平阳三法图说
（弔兵、剪水、分局）、平阳总论。
北窗闲坐草：阳宅、分局、论宅、论进、论间、元运、屋运、主命、流年、九宫。
支硎玩月草：日时。山水总论。
此书峦头与理气兼论，理通心融，学为一贯，且偶参释氏言，益见文气磅礡、思路邈远。
如《自序》中云：「如一月印千江，江江皆月，月月同光；如一灯照十镜，镜镜皆灯，
灯灯互影。」俱佛家语也。
孙竹田在《读书》章中，力主习堪舆者必须多读有用之书，而在读书时却不必求其全璧、
且于文章亦不必求其甚解，「但以意会，自可取益」。
接着，细述读书之法，由初读的默会古人之意，是其所是，而非其所非；再读之，
而以吾之意翻剥古人之意；復三读之，以求其真是真非，道出读书要由初入深，
为学亦需自出机杼，实在很有见地。
《心术》章中引唐杨筠松为李宦觅得三世宰执地及顾陵冈为闽宦所聘觅地，卒遭鬼神
叱呵或鬼煳其目，明示修德为先之重要，诚为堪舆家不可不先正心术之禁戒。
其后《穴形根河图》中说一六为水，成窝形；二七为火，成乳形；三八为木，成钳形；
四九为金，成突形；五十为土，葬气。
以及乳突阴内而阳外，穴宜浅；窝钳阳内而阴外，穴宜深；中五葬气，穴宜培土厚封，
皆属玄空穴法之典范。
其后缕述窝钳乳突等要诀，图文并举，百里江山，可谓一览瞭然，而垂为经世之法则。
《定穴场》章中，说：「是故既识穴形，必须知穴场之当在何处，欲知穴场之当在何处，
必须知星体之当成何穴，并须看来龙之出脉阴阳。
阳出脉者，穴多乳突；阴出脉者，穴多窝钳。龙柔者，脉多阴；龙刚者，脉多阳。
阳落者，穴多近；阴落者，穴多远。
阴落而有乳突者，必其后龙之低伏；阳落而有窝钳者，必其来势之刚勐。逐节推求，
不脱矩度，此认脉求穴之法也。」
真的一如枕山蒋炳云：「其言约、其义精、其证确！」甚难再找出更确切之形容了。
《用意篇》云：「相山之要，不难于用法，而难于用意。用意惟何？一看气概、
二看精神、三看性情。」
又云：「夫气概在于势，精神在于形，观势则放开眼界，看形则察入微茫。无形无势，
乃其互文，大地小地，特其寓言耳。古人好隐，语多类是。
然其义精理足，能取古人散漫无根之文，一言而提纲挈领，如探骊龙而得其珠，
非有大力者，曷能至此。」实在已经点出了相地「即形察理」之要法了。
地仙蒋大鸿之后，姜垚继其绝学，而后有孙竹田、沈禹平遥接其学；随之又有
章仲山远承一脉，至今流传不绝。
今有孙竹田之《堪舆一览》古籍重刊，其书法象昭昭，闢伪归真，实在是玄空界之佳音，
笔者极力推介。
岁次庚寅夏月 陈雪涛 序于臺湾

自序
　　余性爱山水每遇佳处心旷神迎不知我之为山水山水之为我也岂山川之灵与我有宿世缘欤间览堪舆家书若有所得游览之兴于以益深渐成痼癖一若舍是无可以度日者窃思天地虽大一气之形上气下焉耳人物虽众一气中之知觉运动者耳天下无才子山川少生色高山流水之音偏肯入于樵夫之耳是果何因而若是哉且夫古之人结茅庐曳竹杖时与烟霞泉石晤对无言称物外交山川之灵应亦许为知巳矣而究未曾有阐其精华发其情性以开后人之混沌者岂其智之不及欤抑逍遥物外之客不屑满此琐琐耶余本无能窃喜一得非秘诀亦非异闻益自有天地来人所其见其闻习见习闻之至理灼然散着确然不爽如一月印干江江江皆月月月同光如一灯照十镜镜镜皆灯灯灯互影索解之不得拟议之不得吁嗟乎天涯海角皓首尘途更何处有与造物者俱而游乎天地之一气者与之莫逆相视而笑也则惟有默无一语一任流峙者之无心而自在以见天地文章不加雕琢而顾乃为此僕僕不惮烦之举以来予智者之哓哓不亦哑然其大可笑哉然而吾心诚有所不能巳吾试返而求之于吾心而吾心亦不知其所以然也夫既巳求之吾心而吾心亦不知其所以然矣则亦听吾之僕僕不惮烦尔矣亦听予智者之哓哓焉尔矣夫是以欣然兴至一笔挥来点水勾山搜精剔髓夫如是而兴尽矣神疲矣而傀儡亦于是乎彷彿矣其然乎其不然乎是皆未可定也问之于吾吾曰不知是冝问之山川之灵山川之灵默不我语于是付之梓人以问天下之钟山川之灵梓人请其名余则漫然应之曰是名堪舆一览

　　　　　　　　　　　　　雍正甲寅年正月竹田孙稚玉书于箬溪舟次

目录

上集总目
　琐言
　法要
　　˙读书
　　˙明心
　　˙心术
　春山结伴草
　　˙明理气
　　˙认穴形
　　˙定穴场
　　˙会心图
　　˙形势论
　　˙用意篇

下集总目
　东林避暑草
　吴下舟中草
　　˙平阳说
　　˙平阳往来图说
　　˙山龙相生图说
　　˙平阳三法图说
　北窻闲坐草
　　˙阳宅
　　˙分局
　　˙论宅
　　˙元运
　　˙屋运
　　˙主命
　　˙流年
　　˙九宫
　支硎玩月草
　总论

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