〔武陵POD价_NT$ 2320元〕（原NT$ 2000元）
臣等谨案，星学大成三十卷，明万民英撰，民英，字育吾，大宁都司人，嘉靖庚戌进士，歷官河南道监察御史，出为福建布政司，右参议，是编取旧时星学家言，以次编排间，加註释，论断其一，曰星曜图，例其二曰，观星节要，宫度主用十二位，论其三曰，诸家限例琴堂虚实，其四曰，耶律秘诀，其五至七曰，仙城望斗，三辰通载，其八曰，总龟紫府，珍藏星经杂着，其九曰，碧玉真经，邓史乔拗，其十曰，光矞渊微，星曜格局，其于星家古法纤鉅不遗，可称大备。
　　自来言术数者，惟章世纯，所云其法，有验有不验验者，人之知计，所及不验者，天之微妙，斯存其言，最为允当，而术家必欲事事皆验，故多出其途，以测之途，愈多而愈不能中，其尤难信者，无过于乔庙一说，其说以火土二星，相反而相成，昼火参轸，及箕壁无咎，乃大告夜土，角斗及井奎，降福亦如之，不知五行之理，惟主生剋，如季土坐于凋零之木，本自借其疏，通旺火，临于瀺灂之流，亦转乐其滋益。
　　若乃冬火，坐水乡春土，居木位，岂可目为乔庙，而定其吉子。且土虽盛，而木已被，其沈埋火，即炽而水。己虞其枯涸，有利于此，即不利于彼，是皆好奇求验，而不计五行生剋之故者。
　　民英于此类，大抵沿袭旧闻，未能驳正其谬，且今之五星躔度，岁差既异于古亦难，必其尽合，然其鸠集，众说多术家不传之本，实为五星之大全，与子平之三命通会，并行不悖。后来言果老术者，参互考证要，必于是取资焉。明史艺文志，及黄虞稷千顷堂书目，皆以此书为陆位，撰而别出，万民英三命会通，十二卷，成检此本，卷首自序及凡例，确为民英所撰，艺文志验，沿黄氏之误，故仍以民英之名，着录焉。－干隆四十六年五月恭校上

前言
　　天道之幽远，一星辰变异，皆足以兆妖祥，而基理乱， 近则岁月远，至数十年外，无有不验。况人禀天地五行之气， 以生其初诞之时，群曜变于上，而会逢其，适人事协于下， 而感与天，通亦理数，自然之符也。
　　且如宋德隆，盛五星聚奎，诸贤辈出，而文章世道， 遂为丕变，星家之说，不亦有明徵哉。盖尝论之天之化也， 运诸气而贞夫，理气有纯驳，而理则无二命也。者合理与气 言之也，孔子作春秋，纪灾异而事应，不书天道命，不言虽言， 不着盖，皆欲人以理，御气居易以俟命而巳。
　　余非知天者，然星命之说，亦留心考究，颇得要领， 旨趣病世之专门者，不达天人之故，妄言祸福以惑世， 人乃取三辰，通载五星，总龟望斗，殿驾耶律，乔坳虚实等书， 及家所藏，不传之秘，删其繁复，订其讹谬，或已有所见， 而古人未发，或旧有所解，而今则非是，分别次第，考究註释， 纂为全书，共若干卷，名曰星学大成，以广厥传，以助我圣天子， 钦天授时之政，是则余之志也，或者谓，是书之行，将使君子 恃命而怠于，为善小人，恃命而敢于肆恶，毋乃不可欤，呜唿。
　　易以道阴阳，是卜筮之书也，圣人作之，以教人趋吉避凶， 而一言以蔽之曰，天下之动，贞夫一者也，若曰吉者，吾趋之， 非趋夫吉，趋夫所以获吉，之理视履，考祥之类是也。 凶者吾避之，非避夫凶，避夫所以致凶之故，復即命渝， 安贞之类是也。由是则吉而非求也，由是则凶而有所不避也， 六十四卦，三百八十四爻，无非此理。盖圣人幽贊神明，开物成务 之精意，余之心亦若是也，而胡不可哉。
　　是书之行使，知命之士，观之遇富贵，则曰命也，吾不可以倖， 致遇贫贱则曰，命也，吾不可以苟免，行法以俟夭寿，不贰将齐， 得丧一死生，其为教，不既多乎。若恃命之，将通而冥，行径趋见， 命之将否，而徼倖苟免，是则桎梏而死，立乎巖墻之下者， 虽圣贤亦末如之何矣。岂予之所知哉，岂予之所知哉，是为序。
　　　　　　　　　　　　　　　嘉靖肆拾贰年岁次癸亥十月朔日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　易水万民英谨序
星曜凡例前引
　　星命之说，头绪多端，如推论星曜，有庙乐垣，殿迟留伏， 逆变不变之不同，取用神煞，有天干地支，吉凶善恶，用不用之， 互异溯流穷源，顾名思义，莫不有一定之理存焉。看星者， 不先明诸星曜神煞，所以然之理，而欲通贯诸经，断人命吉凶、 祸福，是犹瞽者。舍其杖而问途，将贸贸焉，莫知所之矣。
　　今观星家诸书，不能兼综条贯，明示后人，或露其易， 而隐其微，或传其名，而昧其实，或载其一，而遗其二识者， 病焉。余取臺歷诸星图神煞，及诸家之所散见，凡有关于是者， 推求理之所以然，总定为凡例三卷，上卷定吉凶杂曜，中卷 定观星节要，下卷论位次强弱，诸家限例间，多附以巳意， 别为或问，虽未能尽天地古今星煞象数之精，其于歷代观星 三命之法，亦庶几根极，而有要，云易水育，吾子识。

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