本书乃道家阴阳五行之数理哲学，其功用能使人趋吉避凶，以五行（金、木、水、火、土）生剋制化之理，会合刑沖剋害之情，以推断人生吉凶祸福。而关于子平一书坊间古版甚多，然古人着书，喜用韵语兼重典雅，致使后传之士卒难理解，故作者根据歷年实际之经验，与所学之真诀，用白话文编着此书，以便后学，而广流传，并藉以发扬我国固有之文化，免至日久湮没云。

星相学家守则

一、要有高尚的涵养——注重本身形象的建立及素质的提昇。
二、要有宗教家的慈悲胸襟——不欺骗客户，本着佛渡有缘人的慈悲心而点化求教者。
三、要具有心理医生的素质——才能聆听客人的问题，找出癥结，指点迷津。
四、要有丰富的学识——上通天文，下知地理，中通人情事故，尤其对五术（山、医、命、卜、相）等专业知识更要精通。
五、要有老禅师入定的精神——才有冷静、清新的头脑，理智、客观的分析解答命理，不爲周遭环境所左右。
六、要有敏锐的洞察力和智慧——才能观察入微，判断正确。
七、不可故步自封——与同业者保持良好人际关系，互相研究切磋，学术交流。
八、要有高尚的品格——具有学者的风范，用不着爲五斗米而折腰。
九、要有乐观进取的精神——随时进修，充实自己，将五术带进科学化、现代化的领域里。
十、要有职业道德——不可危言耸听，藉机欺财骗色，恶意攻讦毁谤同道业者。

何谓星相学家？

　　古今中外，每个人皆对自己的命运，抱着好奇与迷惑，有些人是宿命论者，认爲好坏早就由上天所註定，有些人是违命论者，认爲自己才是命运的主宰，好坏皆控制在自己手中，然而天地万物间冥冥之中，似乎有某些不可思议的力量在牵引着我们，爲什么有的人汲汲营营一生，到头来还是两手空空，有的人却能家财万贯，坐享清福，这就是所谓的「命运」，命好也要配合运好，命不好更要懂得知天命（把握机运）。古代的星相学家爲何能拜相封侯，地位崇高无比呢？因爲他们能上通天文，下知地理，对五术（山、医、命、卜、相）更是精通，例如：三国时代的诸葛孔明，明朝的刘伯温，单凭着一项占卜就能料事如神，预卜未来，身负一国军师的重任。
　　以前中国人传授技艺的习俗，「只传子，不传外人」「凡传技俩只传七分」，造成「五术」这门中国固有文化的精华，慢慢的失传，也给五术披上一层神祕的色彩；随着时代的变迁，农业社会进入工商业社会，凡事讲求科学化，重实际与理论合一，对星相学家的需求也越趋频繁，而询问的问题，已不单是命好与不好？住宅位的平不平安？客户所要了解的是如何趋吉减凶？如何把命运上好的灵动力运用到事业上，生活上，精神上，所以星相学家已由以前的军师转变爲每个家庭、公司的企业顾问。但是综观目前从事星相业者，素质良萎不齐，一招半式走江湖的比比皆是，造成社会地位的渐渐式微，我们身爲现代的星相学家，不但要将「五术」这门中国固有文化的翘楚发扬光大，更要提昇本身在社会上的地位；因而当一个星相学家首先要有丰富的学识与修养，所谓「学识」并不意味着一定要有高等教育的文凭，而是对于风水、阳宅，中医的闻、问、切、候，紫微斗数，八字批命，奇门遁甲，手相面相等等均能知晓精通，另外更要有文学上的涵养，才能对于古人的易经，和有关五术的书籍，能融会贯通，再加上自己的研究及从事心得，配合现代的社会背景，综合分析检讨，创造出一套更新，更准的断卜、论命方法。
　　致于提昇社会地位方面，就是每个星相学家要以心理医生自居，认定从事此行业是高尚的，是爲导正社会风气，指点世人迷津而爲，而不纯是爲了混口饭吃，所以须要有端庄的外表，高尚的品格；因爲一个星相学家要面对三教九流各式各样的客户，必须保持理智的头脑，灵敏的观察，才能达到爲求教者指点迷津的目的，这样赚钱才有意义，否则算了老半天还是无法帮人解决困境，反而增其烦恼，岂不变成藉学术而敛财呢？因而算命不仅要懂得命相学，更要了解心理学和社会学，不知命相学，不能论断其行运吉凶，不知社会学，又如何对事业家解说其发展方向，不知心理学，又如何解决婚姻不如意者之癥结，和伦极之人心，当然，最重要的是有职业道德，不危言耸听，欺骗客户，藉机敛财骗色，同道更不可互相攻讦毁谤，应互相切磋研究，学术交流，团结一致，把「五术」提昇蔚爲社会一股风尚而发扬光大。如此方爲星相界之福也。
林义章撰
写于岁次己己孟春

序言

　　俗谚云：「创业唯艰，守成不易」。高市星相卜卦与堪舆业职业工会自七十八年二月成立以来，迄今已快满半年，虽未敢妄言有何重大成果，确在各理监事及会员的全力协助下成立了首届学术委员会，并匯集了大家的智慧，通力合作出版了五术丛书（卜封、八字、斗数、手面相、姓名学、择日学、堪舆、阳宅等）爲即将成立的全国第一家五术星相图书馆作暖身运动，身爲理事长的我，一方面要感谢五术界先进前辈的支持爱护及学术指导，另一方面尤于爱好五术之社会人士的热心参与，而使得本职工会能爲提昇五术在社会之地位，尽一己之薄力，进而成爲导正社会风气的一股主流，面对着职工会百事待兴的业务，深深觉得已肩负着「继往开来」的重任，此次出书，只是踏出了一小步，爲了更能造福五术界，职工会有更辉煌的前程，一份战战兢兢，如履薄冰的负责态度，当爲本会所有理监事及工作同仁的最高处世原则，值此各书纂刊之前特此爲序，更期盼同道者及各界人士能给予指导及批评，俾使星相图书馆能顺利成立，以造福爱好五术之朋友。
　　身爲一个五术研究者，皆在研究「人命之运盛衰」的意义，亦即如何转变人文与周遭环境遭遇所可能发生的一种运算方式，以预测我们先天命的基础及后天运的造化，惟推「命和运」的目的，在于预测当时所处的环境，该怎样作适当的反应，若能反应成功，便能改变命运，这种适应环境，知命创运的态度，就是造化。而中国五术皆源由于易经之「卦、画、图表、河图、洛书、太极、两仪、四象、八卦」，与易理上之「仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。」相类，皆由初民日常生活发展爲哲学思想的依据，而周易「卦」、「爻」中蕴有的智慧，亦是用推理的「易数」换算方法，对面临的万事万物，有个「适当的选择」达成我们想要追求的目的。常云道：「天作孽尚可活，人作孽不可活。」学习命理的最终目标，就是要趋吉减凶，因此「先天之命」是命中註定的，无法改变的，「后天之运」是创造的，人定胜天，凡事循序渐进，以积极乐观、奋斗的态度，去创造新的生命，实现自我之理想。
　　自古知识之来源有二：一曰经验，一曰推理。二者原不可偏废。经验者切身所亲见，亲身所履歷而获得之知识也，推理者以自己理性之思惟，推论而得之者。人类有此能力，故能日新月异，创造高度之文明与科技，先贤之经验与知识，代代相传，吾人虽未亲见，然经吸收演变已成吾人之知识，故孔子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」乃因学思并重，推理与经验兼顾，亦爲吾人求知之不二法门。也是本会成立星相图书馆之宗旨。
　　命理学是一种实证科学，从命理基础，演化到实际论命、最重要的就是分析力，否则同样是灾厄，如何去辨别是意外、生病还是损财？同样是祸难，如何去辨别是开刀、械斗、车祸还是难産？
　　学习命理需要研讨与验证，一本综合理论与实证的书，是初学者最盼确的，也是登堂入室的不二法门。此次本职工会学术委员会所编纂之各书，皆爲每位作者研究所得之脚石，亦爲从业者之良书。
　　最后期盼此次之创举，能导正星相界故步自封之风气，每位学习命理者皆能互相学术交流，进而勿执迷，勿眩惑，积善修德，积极投入人生，页献社会，把「五术星相」提昇蔚爲社会一股风尚，而发扬光大。
高雄市星相卜卦堪舆业职业工会
理事长林义章（明章）

自序

　　方今之世，科学昌明，由于原子时代，人类可以登陆月球，故一般人，凡事皆重实验。不过，须知科学、哲学，不能混爲一谈。命理乃属哲学范围，若干人士，以命理爲迷信，视爲荒诞不经，则不明事理甚矣！
　　夫命者，乃天地自然造化之机，人类禀赋而生，富贵贫贱，各有不同，成败利钝，亦有所差异也。「命运由人自造」一语，因不信命理之说，以爲有志之士，大展宏图弄文章。命理岂能限制吾人之志行哉？及至中年，屡遭环境之挫折，歷尽沧桑，饱经忧患。事之应属可成者，结果反而失败，然则岂非命欤？以我经验所得，不独大利大名，非可倖致，即小成小就，亦在命运之中。如若不信，请看博学多能之士，一生贫困者甚多，庸俗无能之人，每获幸福之福。此实命运所註定：非人力强求可得者也。
　　吾人对于事业之创造，志在必成，即仅有一线希望，亦当努力爲之，此所谓尽人事也，但既尽人事之后，成功固属可喜，失败亦不忧愁，此所谓安天命也亦即达人知命之谓也。今世道德沦亡，廉耻丧尽，残忍狡诈，行险侥倖者，比比皆是。欲求乐道安贫之君子，维繫品德于存己绝续之秋，实不多见，皆由于不知命运，专恃机巧之所致也。凡知命者，必能守分而安命也。
　　至于命理之学，乃道家阴阳五行之数理哲学，其功用，能使人趋吉避凶，以五行（金木水火土）生剋制化之理，会合刑沖剋害之情，以推断人生吉凶祸福。此学创于周朝列国时代珞琭子，迨至徐子平，而成其学，后人始宗其法。徐氏着有渊海子平一书，故以子平称之，但其文词古奥，涵义深邃，学者苦之。盖古人着书，喜用韵语，兼重典雅，以夸炫文彩，致使后学之士，卒难瞭解。古来命书计有数十种之多，杂而不精，编次亦少条理，如穷通宝鑑，只谈经验，不说原理，只可作参考之用，惟滴天髓阐微，子平眞诠-一书，爲最完备精确。命学原理，包括无遗，陈素庵所着之命理约言，学者宗之，而初学入门，则以袁树珊编着之新命理探原爲善。
　　至若应用，则宜多看古今命造，此所谓读书与实验并重也。故余根据歷年实际之经验，与所学之眞诀，编着此书，以便后学，而广流传，并藉以发扬我国固有之文化，免致日久湮没云。谨此
敬请社会贤达学者指教是盼！
民国己巳年阳月　曾子东　序

目录

星相学家守则
何谓星相学家
理事长序言
自序
第一单元
　子平学入门法诀
　干支阴阳五行
　干支会合
　沖剋刑害
　五行用事四时休旺
　十干五行四时宜忌
　论五行生剋制化宜忌
　十二月建与二十四节气
　日柱排法
　时住排法
　生剋六神法
　天干六神表
　支藏天干六神表
　旺衰十二运
　安命宫法
　推胎元法
　大运排法
　吉凶神煞
　天以贵人
　天德贵人
　月德贵人
　将星
　华盖
　驿马
　三奇法
　十干禄
　魁罡
　六甲空元
　劫煞
　亡神
　羊刄
　元辰
　桃花煞
　红艷煞
　神峯病葬论
　雕枯旺弱四病
　损益生长四药
　六神篇
　继善篇
　千里马
　五言独步
　看命的顺序
　日干之强弱
　取用神法
　喜忌的认识
　正官格
　食神格
　伤官格
　六神吉凶看法
　伤官食神看法
　正财偏财看法
　比劫禄刄看法
　六亲的看法
　祖上、父母
　兄弟（姊妹）
　夫妻、子女
　富贵贫贱寿夭看法
　富贵的看法
　贫贱的看法
　寿夭的看法
　坤命专论
　古代女命论式
　　（一）纯清
　　（二）和
　　（三）清
　　（四）贵
　　（五）浊
　　（六）滥
　　（七）娼
　　（八）淫
　官临墓绝老困娇娘
　日刄逢煞、不偏房则是尼
　月伤叠刄、非奴则婢
　伤官夺夫之柄
　合多定损贞名
　逢沖驿马以轻浮
　大忌沖身而逢合、一生是非甚忙
　官杀重逢、遇三合而荒淫无耻
　官杀混杂综论
　月、时天干官杀混杂
　官杀混杂俱有根
　八字本身是正官格而入七杀运
　女命日主论
　特定之忌则
　论女命十干
第二单元
　论女命法则
　崖泉女诗
　坤命与六神
　桃花例表
　神白经
　杂论
　命理和神煞论
　神煞可用实例
　论火灾
　夭煞
　鬼限
　推命煞
　四大空亡
　夭年煞
　急脚煞
　截命煞
　杀与仇
　疑难杂症
　痼疾
　祸起萧墙
　后天伤残
　子息多灾
　比肩
　劫财
　偏印
　正印
　偏财
　正财
　正官
　七杀
　食神
　伤官
　论阴阳
　六亲论
　论祖上
　论父母
　论兄弟
　论妻妾
　子息
　命官看法
　女命看法
　八法八局
　女命神煞
　女命论夫
　女命剋夫
　离婚再嫁
　女命有子
　女命无子
　女命容貌
　女命淫贱
　女命杂论

显示完整说明

肘后备急方(...

NT$360元

江湖算命术

9折 NT$108元

秘本相人法

NT$120元

痣理大全

9折 NT$180元

管辂神相秘传

95折 NT$209元

会员才可增加商品标籤