原序
　　堪舆之道派系林立，各自为是各行其道，此乃见仁见智之事，尤其阳宅之学于今社会大行其道，有以东四宅西四宅，配合东四命西四命，称阳宅之法，且言有经为据自称阳宅最高之应用法，是否如此言，实难予评言。某易学月刊曾载称宅经、水龙经、撼龙经等经为堪舆之母，而易经为以上诸经之母，焉何不以易经为其应用，而偏爱于宅经等经之用，使某不知其因，难予理解其用。

　　易经之为书，举世公认为诸经之首，万项之宗，世间之事莫不以易经为典则也；易经应用于堪舆，是符合天地大自然之道也，故堪舆之用若非符合天地自然之理，难能其精，且难能应验也；易曰：「自天佑之吉无不利」。子曰：祐者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之吉无不利也。是以顺自然之用乃信之用，履信思乎顺，顺自然既备，其吉应则不求自来也，此又天佑之应验。是故欲学堪舆之道人士，非研读易经难于其精也，常人皆以易经为玄学，难于理解，实则易经并非至难理解之书，是百姓日用而不知，吾等日常行动所做之事，无不籍由易理转变而来，只因吾等不肯用心去研究而已，设若用心研读，则其理自明矣。

　　易经学理之宗旨，八卦方位，卦之演变，抽爻换象之应用，宫与卦之分别，错综其用，应比乘承往来爻综，八卦广象，是其统要也，顾及以此，使后学得入其门，详细说明以表其明，使一般人能进入正统堪舆之道也。

　　文艺幼受庭训及长研究易经致用堪舆之道，卅拾余年如一日，其间费心苦读研究，难以笔管尽逮其详也。废寝忘食，参照比较各类堪舆经理与易经正旨再异其说则辞语转变术之动机，譬如雌雄之论，净阴净阳之说，不外乎以易经阴阳之道转变而来也，玄空大卦五行乃易之五六项数演变而来。挨星之用是以抽爻换象转变其用而已，沖煞之论始于汉长于唐盛于宋，渊海子平之论是也，而易经乙书论断好歹，只有吉凶吝悔、利有攸往、勿用有攸往，无不利，不利自天祐之等字句而已，可谓辞简意赅意义深长，若非深研其机，则无法理解深奥之意义也；深有感于此，以自己研究所悟之道，表明其理深入浅出，以供好斯道之士为参考，有助研究之用，详读此书必自能无师自通矣。

　　余用力虽勤，然因国学造诣颇浅，书中措词或有过激之处，或有错误之处，在所难免，尚祈先儒后贤，能指其谬误是所愿也。
　　中华民国八十二年九月完稿于磺溪(彰化)寓所　谢文艺 自序

目录

一、易经定义与三易
二、易经本即歷史渊源，内容顺序
三、易之由来
四、易理推演程序
五、太极生两仪
六、两仪生四象，四象生八卦
七、八卦口诀
八、八卦之组成
九、四象生八卦引伸于人伦之象说明
十、阴阳卦之分
十一、八卦相重而生六十四卦
十二、六十四卦宫卦之分别
十三、八卦推演图
十四、八宫之分
十五、四象配八卦
十六、应明瞭卦之本义
十七、卦德
十八、综卦
十九、通象
二十、八卦取象示范
二一、明悉爻之意义
二二、两仪之法则
二三、爻位之顺序
二四、八卦正位
二五、仁与义三四爻之位论
二六、爻之贵贱
二七、应比乘承往来与爻综
二八、十翼
二九、究错
三十、究综
三一、究变
三二、探中爻
三三、明辟卦以知天行盈虚消息并应用堪舆
三四、玩卜筮以极大易之神奇与堪舆
三五、伏羲八卦方位，先天卦方位与堪舆之应用
三六、后天八卦方位与堪舆之应用
三七、易经象数学探颐与堪舆之道
三八、易象之范围
三九、大衍卦之法
四十、取成爻之道
四一、得卦之断法
四二、简易占卜之法
四三、初学堪舆人士应注意之要项
四四、四象之配衣钵传人之得失
四五、研究堪舆注意事项
四六、先人考証
四七、五星形体寻穴法
四八、蔡西山先生固形取穴论
四九、定穴之法
五十、阴宅作业之顺序
五一、阳宅作业之顺序
五二、子母公孙之卦
五三、分房公位
五四、格龙法之不同及其差异
五五、翻卦诀
五六、水法分房图
五七、三神山水法与三神放水法
五八、六十甲子纳音五行与河音五行
五九、河音五行捷记法
六十、起福记
六一、九星之起元
六二、九星之构成
六三、九星盘
六四、九星基本法则
六五、说太一
六六、三合九星地理伪书论
六七、择日法之别
六八、卦运推算法
六九、断明堂山水
七十、论阴阳宅重点与其概要

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