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灵棋经、六壬神定经、大六壬苗公射覆鬼撮脚
灵棋经解序
昔者圣人作易，以前民用，灵棋、象易而作也，易道奥而难知，故作灵棋以象之。虽不足以尽易之蕴，然非精于易者，又安能为灵棋之辞也哉，灵横之式，以三为经，四为纬，三：以上为天，中为人，下为地，上为君，中为臣，下为民，四：以一为少阳、三为太阳、二为少阴、四为老阴，少阳与少阴为耦，而太阳与太阴为敌，得耦而悦，得敌而争，其常也，或失其道而耦反为仇，或得其行而敌反为用，其变也。阳多则道同而相助，阴多则志异而相乖，君子小人之分也，阴阳迭用，体有不同，而名随之异，变易之道也。易之取象，曰车、曰马、曰桷、曰矢、曰鬼、曰狐之类，推而达之，天下之物，无不该矣，曰马矣，而又化为龙，曰水矣，而又以为云，变易之义也，非通天下之赜者不识也，故曰灵棋象易而作也，非精于易者不能也。予每喜其占之验，而病解之者不识作者之旨，而以世之卜师之语配之，故为申其意而为之言，若夫以为黄石公之授张子房，则传无其文，史无其实，不敢从而附会之也。
明诚意伯括苍刘基伯温序
景祐六壬神定经御制序
夫明阴阳之体者，神惟不测，察变化之道者，妙用无方，所以圣人因之以极其艺，索其蒙于至，赜穷其妙于至微，黄帝繇是获玄女之符，平蚩尤之乱，动静以之而倚类，吉凶用此而求端，画国万区，畏威三百，非六壬能制，孰能与于此哉。朕俯观人文，深维政本，心欲宪黄帝之道，谨乃经常，未始言霸王之谋，杂乎邦教。虽五兵不试，任弓矢能载櫜，而诸子之言，岂筌蹄之可忘，眷兹四课之术，原于纬候之书，将使导民用于前知，因神武而不杀，所以取其众说，裁为一家，乃命太子洗马兼春官正权同判司天监杨维德，司天春官王立，翰林天官文学正字何谌等撰集，又遣命内侍省东头供奉官管勾当御药院任承亮、邓保、皇甫继和、周维德等，总其工程，给资善堂，庀事数月书成。六壬之要，其数颇多，今乃以古之着言，以天地日月之本源，五行四时之运转，协于五音之气，关诸六情之正，定以昼夜之分，揆其晷影之度，按所直之神将，定可验之灾祥，凡若干支，列之为首，又以古言为将之宜，出师之要，伐谋而制胜，结营而对敌，或为主而为客，或以攻而为守，虑成这此，事应于彼，凡若此者，又或次之，至于制邦之法，开物成务，有所勤作，质诸鬼明，率由于斯均系于此，攻乎异端者罔取，本于圣道者毕收，其辞文，其旨远，凡成一十卷，因命之曰景祐六壬神定经，惟王者之御天下也，务知其大者远者，临邦政也，在究乎惟机惟时，矧兹神式之言，肇从灵祖之制，垂之于后，可以稽疑，朕奉命以周旋，岂敢失坠，以之辅治，畴曰不然，昔汉校尉任宠校兵书，太史尹校术数，每一书成，辄录以闻，今所校讐，亦由斯义，藏之金匮，以永皇图，序以冠篇，冀传来裔云尔。
