《易经》是儒家思想的根源，与中国文化息息相关，虽经千年，仍为现代社会所必须。本书作者深研《易经》多年，除了独具匠心的阐述外，更大的成就是将《易经》融入生活中，让读者轻松霑濡《易经》的博大精深。
《易经》的功用，上及天文，下迨地理，中及于百姓之日用，无不 弥纶在它的范围之内，黄辉石贤隶治学浸淫于《易经》，独具匠心 ，专以＜易经＞为极归，今日欣逢黄君新书《活学活用生活易经》 行将付梓之际，乐于为序，加以勉励。

自序
　　研习学习《易经》二十年，深深感觉到《易经》的最终目的就是能在生活中学以致用，学通了就方便利用，就能达到事半功倍的效果，这就是所谓的「效率」，有目标就有方向感，借力使力就能节省很多力，因此想要活用《易经》就必须从古人占筮的史例去探讨，方能体悟出箇中的奥妙。
　　《象传、大畜》云：天在山中，《大畜》，君子以多识前言往行，以畜其德，象传说：天被山所包含，象徵着巨大的积蓄，君子观此卦象及卦名，从而得到启示，要多研究古籍、古史，将古人的言行记在心中，以累积自己的德智，＜大畜＞卦取此为象，用意在于比喻人心虽小，却可以藏无限的歷史经验，因而蓄养自身的智慧和品德，用「天在山中」的卦象来做比喻，方寸之心可以蕴蓄无穷尽的事物，实在很令人思索与玩味。
　　从＜国语＞与＜左传＞所记载的史实事例，到邵雍的「梅花易数」，还有孔子以及纪晓岚曾经占断过的实例，这一切奠定了《易经》在道术方面的运用，贡献之大是不可言语，俗语常说：有样学样，没有样就要自己想，因此凡行事作为均必须要遵循古圣先贤的轨迹，除非迫在眉睫，方可另行主张，若想标新立异，也不能离经叛道，不然就有妖言惑众之嫌，不可不慎也。俗语云：「七坐、八爬、九发牙」这句话在形容一个初生婴儿的成长过程，有其阶段性，七个月的婴儿会坐起来，八个月开始会爬行，九个月大会长牙齿，一旦不符合这个原则，那身体就有不健康的现象，这一段俗语说得很贴切，尤其用在学习《易经》的过程上，再恰当也不过，虽因个人资讯之不同而有特例，但以常态而言，是离不开此原则，我谨秉持循序渐进的态度来研习《易经》，并效法至圣先师子子研读《易经》，「韦编三绝」的地步，虽然我的资质不及孔老夫子，但我想信勤能补拙，抱持着「有志者事竟成」的信念，并以终身学习的目标作为人生的坐右铭。
　　＜活学活用生活易经＞这一本书是延续笔者前年的着作＜学会易经占卜的第一本书＞而撰写，其主旨在于如何循序渐进的活用《易经》，进而从学以致用当中来汲取《易经》裨益于人生的一些实用的智慧，其中有一些细节并非一定要透过占卜才能解决，但有必要熟读六十四卦的卦文爻辞所象徵的大意，以确知当下面临的状况属于何卦何爻的现象，＜革．九五＞爻云：「大人虎变，未占有孚」，意思说这件事已非常的明显（有如老虎的毛色因季节性而变化），不用占卜便知道结果了，更唿应「善易者不卜」这一句名言。
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　　　　　　　　　　　　　　　2004年5月29日 黄辉石 谨序于内湖

目录

《易经》与生活
自序
第一章　前言
第二章　《易经》的缘由
　《易经》的命名与三义
　《易经》的创作者
　《易经》如何取象
　《易经》与甲骨文的关连
　
第三章　《易经》的体用
　古代的卜筮实例探讨
　义理于生活中的应用
　象数于现代生活中的实际应用
　
第四章　《易经》如何被广泛应用
　象徵道教的图腾
　《易经》融入太极拳
　《周易》是发财之道源
　
第五章　结论
第六章　附录一《易经．彖传．象传．文言》
第七章　附录二《易．繫辞传．说卦传．序卦传．杂卦传》
　註释
　参考书目
　易经演变表
　来瞿唐先生圆图
　孔子太极生两仪四象八卦图
　伏羲八卦方位之图
　文王八卦方位之图
　伏羲六十四卦圆图
　伏羲圆图．文王序卦图
　来瞿唐先生八卦变六十四卦图

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