干坤国宝题词

　　圣贤大道此为首端
　　救济良民修齐伟观
　　两间造化二气旋盘
　　潜心研究祕法聿完
　　此道通晓物阜民安
　　邦家之光美哉斯刊
壬子之秋书

正三元　原序

　　混沌初开，干坤始奠化生万物于世间，干坤分化三才，即天地人也。天文中有日月星辰等在焉。地理中有山水草木人物禽兽乃万物在焉。
　　盘古氏开闢分天地以父干坤。天皇氏制干支以定年岁。地皇氏配合干支以定三辰分昼夜。以三十日为一月。太吴伏义氏始画八卦分五行，夏禹治水以定山川，铸九鼎以象九州，有山水能通天地之灵气。能使四方之通达。山利于经，水利于营，此皆万物之幸福也。若论天文有天文家地理有地理家之研究。古夫之地理家尽皆真传以济世，今者媚言以惑人，未经真诀在何处，专用花言以害人。满袖金银称得意，一身罪恶何处修，满口胡涂生活计，不知真谛在何求，古有神仙来传世，今者伪书惑愚民。
　　唐朝地理始相反。近代学者不知由，而近世之地理家不知来歷，乃自唐朝玄宗皇帝在位时，一夜忽梦宫内沈没，化为江洋大海，忽惊醒曰：江山弃矣。乃至定晴一见时，乃是南柯一梦。遍身冷汗如水，及至明天早朝挂意在心，向众朝臣曰；「寡人昨夜之梦，未知吉凶，请众卿卜之。」众朝臣齐声奏日；「请道其详。」玄宗即将所梦之事实告于他。此时众臣闻言沉思良久，乃奏曰，若论此梦卜之甚凶，宫中化为大海者，乃是江山欲失之前兆也。若论现今时世，风调雨顺，国泰民安，为何梦此怪梦乎？众奇之，难卜此梦。此时钦天监出班奏曰：「万岁之祖上必得真灵正穴，能歷代登尊九五，至今经歷11百余年，龙运将退亦未可知，不若觅天下地理明师前来鑑察。皇灵如何？或者若应此事顺命再择真穴，再兴万年之鸿福」玄宗闻奏大喜曰；「若谕现代之地理学，不知何人最为精微否？」众朝臣向前奏曰：现今时世有一位姓邱名延翰先生最为精微，莫若诏此人入朝鑑察最为妙计。
　　玄宗向曰：「此人之地理学何人传授，有何灵验之实证」，众臣奏曰：论此人之地理来歷甚大。乃曰：白鹤神仙传授秘诀，其神机妙算鬼神莫测，臣等在朝中半数以上託邱延翰先生察地，俱皆应他之所断，朝中为官者皆求他之察地，至几年就能登科第，再歷几年就得拜职何等官员。臣等在朝中为官者，半数以上同时求他察地而得之也，今日果效应无差矣。此时玄宗闻奏心甚不安，世上有此人物如此之贤，其心若叛，寡人之江山不久矣，昨夜寡人之梦，必应在此人之身上，莫若速诛此人为上策。正思想之间，忽有一臣出班奏曰：「臣闻邱延翰先生现在臣之故乡，所显手段，果真仙家弟子，其神机妙算一字无差，他之所断无一不应，闻其玄妙真神人也。世上无不信仰盛世称他为活神仙，万岁莫若出旨一道，命臣带往诏之。」玄宗闻奏大喜，随手写下诏书一道，速去诏来必有重赏，闲遐无事，即命退朝。玄宗及至宫中沉思良久，想起邱延翰此人为地理师亦无违犯国法，何以立刻诛之？再思良久计上心头，自思曰：此乃絶妙之计也，将此害之最为适当，而且无有后患之恐也。
　　不数日，邱延翰到朝早，有朝头官奏道：「邱延翰在午门外候旨。」玄宗随宣入朝，延翰俯伏金阶山唿万岁毕，玄宗喧上金殿赐他平身，观其人材相貌堂堂。方门大耳碧眼紫鬚，龙行虎步，真有个霸王之人格，心中惊疑而间曰：「卿果真邱延翰否？」对曰：「臣正是，未知万岁爷诏臣入朝有何国事议论否？」此时玄宗闻起国事二字愈加惊骇，随口接道：「非有国事议论，寡人要命卿察择吉地耳，未知卿可识得状元地否？」答曰：「识之」「识得绝地否？」曰：「识得」「识得大富之地否？」曰：「识得」「识得公侯将相之地否？」曰：「识得」「识得霸王地否？」曰：「识得」「识得有几处？」曰：「曾见三五处」「识得花丐地否？」曰：「识之」「有多少？」曰：「甚多」「有可能出身者否？」曰：「有能者，有不能者。」「能者晋身何地？」曰：「能非君则臣」「不能者何？」「不能者到底消亡败绝」又问曰：「如此真主地卿可识么？」答曰：「亦识得」「真地有几何？」答曰：「曾见二、三」玄宗问曰：「既有二、三，何无真主可出否？」延翰答曰：「地运尚未到耳」
　　又问曰：「何时可能到否？」答曰：「将近矣」玄宗自思此人神机妙絶，若不早诛，后日必有大患。乃言曰：「寡人久闻邱卿之神秘，今特诏卿入朝，要命卿与寡人察个天子万年之地，速往选择，切勿延迟。」延翰闻言微笑口：「万岁言者差矣，自古开天地以来未曾闻天子有万年之事，真主地是有的，天子万年之地实无，臣才疏学浅，不能察得耳。」此时玄宗闻言变色曰：「你真不能察吗？」延翰答曰：「决不能察」，玄宗拍案大怒曰：「大胆匹夫敢在金殿欺君。意欲谋反大逆，有地隐而不献，世人请你察地，你就察得仙机玄妙，寡人乃是当今天子，世上人君，命你察地，你就不献，留你这等叛逆狗子何用？」随喝武士推出午门取斩，众朝臣闻言急止之曰：「且慢」随即奏曰：「邱延翰并无犯些国法，为何见面立斩，祈万岁饶他，教他回去。」玄宗曰：「你等勿要保他，定要处执」众臣必要力保。
　　玄宗怒曰：「你等若要力保者，必定与他共谋叛逆之事，若再多言，一体同罪。」此时众臣面面相观，俱各袖手，时有不怕死的忠臣高声曰：「如此定要辞职，不愿为官」众臣见他如此，亦即齐声曰：「我等皆要辞官为民，不愿扶此无道之君」各备辞呈表提出，玄宗见此光景反笑而言曰：「众卿且勿性急，若要保此人于斩首之罪，看在众卿面上赦之无妨。若金殿欺君之罪实难容恕，定要禁下天牢，三年放他回去，众卿以为如何？」众臣曰：「如此却是有埋，将此处治，吾等可从之。」玄宗见众臣相从，随命禁下天牢，待三年满即放他回去，旨意一下，随即禁入天牢去了，就此命各退班。此时众臣商量曰：「三年之内，必设妙计救他，倘有机会定要相邦而救之。」众臣俱各答应而散。
　　而玄宗回宫即暗喧禁牢官姓杨名益入宫，俾以密旨，限七日内定要饿死邱延翰，必要断他之水火，并不令众官前来探牢，若使他私通，定要全家处斩。杨益领命而去，但不知杨益之忠心，暗取人参饼与邱延翰充饥，渴以参汤盗饮。如此半月之后，玄宗并未闻奏延翰之死活，忽想起比事，急喧杨益入宫问曰：「延翰死否？」曰：「未也」玄宗怒曰：「你这狗子，不遵圣旨，必定与他私通，供他饮食，至今已经半月尚未死耳。」杨益奏曰：「万岁息怒，勿责臣之有私，臣实无私通之理，邱延翰乃是仙传之徒弟，倘有服仙丹，或者经学得无食不死之法亦未可知，臣亦无使通众官员探狱，臣亦无与他之食，万岁须要明察之。臣若有不容之事，万岁若查明，臣愿全家治罪。」玄宗闻言曰：「如此有理，寡人自有定夺，回去看守罪。」杨益出宫不表，玄宗即命将邱延翰所传之门徒捉尽前来斩首，并将他所着之地理书一尽搜入，单留一幅藏入库内，余者尽皆用火焚化，随命钦天监，伪造假地理书甚多。
　　如地理五诀、四大局、地理大成、地理大全、地理精华、地理玄贝、地理统会不求人、地理心法、地理辨证、仁孝、地理入地眼、地理办正疏、青囊经、天玉经、玉尺经、地理註解、地理辨解、正四元、假三元、天机会元、地理审判、地理正宗、琢玉斧等，种类甚多，不遑枚举。皆伪造得珍珍有味，字字珠玑，造得机机不对，法法无同，互相争论，如天理地理，理则一同，何能争论反对者否？此皆此时玄宗命钦天监及诸能臣假造否也。有造得深山隐士着的，有造得海外名人着的，有造得仙传弟子着的，有造得比唐朝更早之能人着的。种种花言巧语，专用醒人之心，悟人之目，如花似锦，使观者莫不信以为真，皆曰真传妙诀。既造成过玄宗眼界，玄宗举殊笔书之曰：「福地福人居」即命四方书肆发卖，使买者互相争论反对，到后来无有真地理学之人，就此日渐混化矣。
　　未几，安禄山造反，玄宗迁都于四川，此时杨益急将天牢放开，有些重犯一尽放走，选一个与邱延翰面貌相同者，用马踏死，致于避处，又将邱延翰所穿之衣棠与他穿好，将邱延翰救出，藏于杨益之家。及至征平，众臣请玄宗復位，杨益出奏曰：「安乐山大赦天下，天牢放开，其内之重犯一尽放走了。」玄宗闻言大惊曰：「邱延翰如何？」杨益曰：「法矣」玄宗不知梦兆应放安禄山，犹是挂意于邱延翰，随传旨曰：「急搜寻邱延翰，若得此人再禁天牢至三年满放他出去。」即命一将军随出城外无人之处斩杀之，以除后患及瞒众官之耳目。
　　未几多时，众武士回来奏曰：「邱延翰走无出城，已死于万军之马蹄了。」玄宗问曰在于何处？答曰：在城边避处。玄宗曰：必寡人亲往观之。及至附近，众臣假意掩鼻曰臭气非常，玄宗见臣掩鼻，亦不敢令就近之，即在远远观察，见其死尸容貌与邱延翰相似而衣棠亦同，果然信以为真，即将此事消灭，随命将他埋葬。玄宗回宫不表，而邱延翰念杨公救他活命之恩，就将所学的仙传地理真诀，一尽传授杨公，另与杨公取一个名号曰杨救贫，近世之人皆称他曰杨公祖师，就是此人。及至三、四个月之间，杨公勉强力学，随即学得成就。地理真诀既成，延翰劝杨公辞官回乡，延翰也自往深山修道，后地成仙。
　　杨公乃赣州人氏，传授子孙。然而同杨公后代传出者亦有真假，何有真假者否？其理列此，乃是杨公之子娶曾公之女，而又杨公之女嫁廖公之子，他之女将他之真诀盗抄献与廖公，又他之媳妇亦将他之真传盗抄献与曾公，故此杨曾廖三公皆有真传秘诀了。后来杨公闻知此事，自思曰此乃仙传之妙诀，万金不传之秘，世上无人所有，今若传之渐盛必无价值，又兼皇上问知，即食罪不起，即心思一计。待他寿诞之日，众朋友皆来贺寿，及至散席，杨公部邀曾公与廖公同到后堂议事，另排一席同饮至三杯酒后，杨公开口而言曰：「两位姻翁在此，余所学之仙传地理之真传，不合我媳妇及吾女之不是，将音之地理盗出漏传于两位翁亲，倘亲翁如余再不检点，被后代子女盗传出门即传之渐盛，后来到处是真传妙诀，则无价值矣。
　　又愚前之用心冒险，救出邱延翰先生免得此真传，又倘若无道昏君闻知则大祸不小矣，事到如今，莫若设一计以此真诀秘藏，将今以后切勿露出，以为后来子孙永保之计；况尔我三人胸藏皆熟，不若三人在此同评伪书一幅，用天干地支以合化，诈为真传秘诀，一人各执一幅当作镇家之宝，须用红绫包之用以玉石匣贮之，收藏于铁柜内，甚是珍藏之状，使后来之不孝、不良之子孙或背逆女子及媳妇，倘若私盗欲传他人者必定见尔之珍藏之书，用心盗取则被盗假书，到底亦是无防矣。又将真传之书，秘传于子孙之中，择其诚实者传之，余者勿使他知之，一代耳传三两人切勿多传，余者传授五七分可也。」此时两位闻甚是有理皆称甚善，自此二人一连评论三日夜，评得一幅伪书。其中有三分真七分假，取其名曰杨公雪心赋，谓之三评法。此时评论三幅，一人各执一幅如法珍藏，后来杨曾廖三姓皆出名师，后来果有不良子孙盗取镇家珍藏之书，抄写出卖于宗亲及邻居等事故。此人人信以为真，此书乃是他之祖父珍藏之至宝，因此赣州多传三评法，以为此法最员，而不知其内容之事也。
　　赣州先生虽多其所学之法皆是三评，而正三元法者甚少。现今赣州地面亦是三评法为最盛，而正三元法单是杨曾廖三公之亲予孙最诚实者有之，一代之子孙如有十个八个亦是传与一二个之最诚实者而已，余皆是三五分、五七分为体式。除起三姓以外皆是评法而已，虽是同此三字之姓，亦要真是三公之亲后代，免有几分之真耳，余皆诈名也切不可深信之。又不可被他之花言，被他之巧语以迷惑，笨察其来歷，试其用法与此皆同，方可信之，若右小差，则是被先代之秘，此乃学之未至也。天下问真传秘诀甚少，伪法最多，切勿轻视轻传，切宜慎之秘之。而此真诀观之虽俗，又兼简易，维此最为难求难得，真万金不传之秘也。余初与王干德先生习学三年，总得些少之真诀，后遇杨公之亲后代，杨藏华先生渡台拜他再习学四年，浪费万余金则尽得虞传。
　　先生将十难改为一易之捷诀传授于余，则余用心造着此书亦甚简易至捷之妙诀，以传于世代于孙，永为传家之至宝。黄氏歷代之奇珍，宝之宝之论示余所得之真传妙诀，传与世代子孙，学者切勿轻传于他人，须当想起源头所学之人之用心，兼浪费万余金。况现今天下间亦甚稀传，通台湾总有五人同诀者，皆是三五分而已，无有上十分之人，或有真假交加者亦有三四人，如全部真者除起明师以外世界中甚少。余曾对杨藏华先生立过重誓，切勿轻传之理，以为家传之书永保子孙，而后代之子孙，倘有违背者，天不容情、地不宽恕，切宜谨记，幸勿违背轻传他人为要，亦不可灭坏此书、又不可传之间断，须要代代流传，为黄氏之至宝，谨尊严谕方为至孝。
　　赣州杨藏华先生秘授元明黄阿有腾云着，黄腾云先生秘传。黄荣南书邱延翰先生之来歷，先生自幼父母早年去世，及至稍长，坚志思念学仙。有一日，往深山而去连游数日，不辞劳苦登山过岭坚有访仙之志，正在一大石上静坐，此时凉风拂面，先生偶然睡去；忽遇白鹤神仙往瑶池蟋桃赴会，欲归洞府游此经过，忽见一人卧在仙石之上，即开慧眼一见此人有志欲学仙，可惜有仙缘而无仙骨，到底终是地仙之位。随屈指算之，知此人后日有受天牢一年之灾难，今日贫道莫若收他为弟子，随即用拂尘一拂，一时到了洞口之大石上。
　　先生忽然惊醒，视之眼前一位遣长，先生跪而言曰：「师父在弟子有礼」，白鹤神仙曰：「尔是何人」先生答曰：「弟子姓邱名延翰，要入深山访仙，今遇师父，望师父指点。」神仙曰：「尔即要访仙，贫道收尔为徒罢。」延翰曰：「未知师父尊号」神仙曰：「贫道乃白鹤神仙是也」延翰曰：「如此择尔为师，就是自此以师徒之称。」神仙曰：「尔有仙缘并无仙骨，尔虽诚坚志修行，到底亦是地仙之位，难列仙班。」延翰曰：「地仙亦是妙哉」神仙曰：「天仙要学天文，地仙要学地理，今贫道将地埋传授与尔，日后学成尔即下山搜寻一个洞府合尔之本命者前去修行，后日必定能成地仙。就此每日勤学，及至学成，神仙命他下山搜寻洞府，延翰辞别下山搜寻而去。
　　此时白鹤神仙早已知延翰有一年天牢之灾，算知五台山有一座洞府合延翰之本命者，神仙用白云封其洞口使他难以搜寻，及至延翰游到五台山，观其地势必有絶妙之洞府，寻来寻去连寻数月并无合用者，随即游遍天下各处名山搜寻数年，并无处可寻。此时灾难将近，先生忽然想，如今要地仙如此难事，倘若要学天仙未知何等之难否？莫若将我之所学下凡间为地理师，岂不是名扬四海，到富非常，主意已定随即下凡为地理师，果真名扬四海誉操九州。及至受天牢一年之灾，杨公将他救出，他将所学地理传授杨公，及至杨公学成他劝杨公辞官回乡，延翰也就看破世情，更往深山而去，及再游过五台山，见前面似有洞府即向前视之，乃嘆曰：此处我曾游数尚不见此洞，今日如何现出此洞？观察明白，随即转身更往白鹤仙洞府前去请罪，白鹤神仙曰：「延翰灾难已满何不往五台山修行？」延翰曰：「弟子前游五台山经过数次都末见弟子合用之洞府，而今日为何撞见师父所言之洞府，此未知何故否？」神仙曰：「因尔有一年天牢之灾，尔师父用白云封其洞口使尔不见，尔搜寻至久必定转心思凡经过灾难，今尔灾难已过我即将白云收起，尔节能见耳。」延翰择谢师父更往五台山修行而去，后来果成地仙矣。
　　而他所传授畅公，而杨公用心着一幅书以为杨家镇家之宝，取名正三元杨公心法秘书，傅至如今亦全是如旧不改，此书乃是有覆无福，无覆有福之法，若必他人覆者必无福也。学此法之书者，另有口诀之暗号，学真诀者试之即知，学伪法者试之则不知也。暗号如左，若有人説是赣州先生或是説往赣州学的，先生来者以言试之。试法先问他学什么书，他若説别种书名就是假的，不要再问，他若是説学正三法者即再问他，问起此书之履歷，此书由何而来、源头何人传授，他若是将正三元序及邱延翰先生之来歷讲得有对亦可；或若理由不知单说三元诀，乃杨救贫所传亦可。如此再试问曰，尔説三元法此三元二字何说？（何谓三元）他若不知者则不再问他，若知者能答曰：上元、中元、下元是也。此时再试问曰：上元何说？中元何说？下元何説？此则为最至要之暗号，若是假法者全然不知，决不能对，若是真诀亦有学之未至者亦不能答；倘若能对者，他便答曰上元谓之天劫、中元谓之曜煞、下元谓之地刑，此即谓之三元。
　　如此即再试问曰：先生既知三元必知三天，何谓三天？他若能对者曰：先天水后天水、中天水谓之三天水法。如知，又再问，单问曰：中天水法在于何如？他若知者必答曰：出口水法谓之中天水法（水口），若他对答尽皆知者，即用一局之法试之便知全部，是真则真是假则假，毫无夸错。若不如此之试法，切不可乱信什么赣州先生或是什么正杨公之后代、或什么杨公再世、或是什么正三元法之明师，若试之不是，切不可乱信之。譬如立子向午者，试问他天劫在何处？地刑在何处？曜煞在何处？他若説得准确，再问先天水在何方？后天水在何方？中天水在何方？（出什么水口）如此，他若对答如流皆有合此书之法者，即可信之，若能各件与此书之诀同者，即是正三元法。如现部赣州虽广，万无其一之真也，慎之！慎之！此法若无余之诚实、三生决不能得之也，自余得此真诀实验多年无一不应效也。
云中子　赣州杨藏华先生　秘传正三元秘诀
一论前后学杂谱如左：（干坤国宝）
干元永庆兴　坤耀显光荣
国泰邦安顺　宝德吉祥增

自序
　　吾资不敏，习堪舆学十余载来，遍寻明师，各大门派，广集群书。然古书之坚深、复杂，使习五术之人难以理解茫然无头绪。且各门各派之精华秘笈亦不衙传于世，使后学者嘆世上无好书传世。忆吾初习五术时亦与人同，摸索无门费尽心力。有感于此特将此珍本供诸于世，让好习五术之人有所助益。
一德居士　台北

目录

干坤国宝题词
正三元　原序
自序
先天八卦：伏羲八卦
后天八卦：周易八卦
后天八卦、洛书之图与数及所属五行
先后天八卦之不同论法
命宫推算法　排山掌诀
东四命宫与西四命宫区分法
大游年歌诀法
大游年七星位、卦图法
相宅定规论
安神位取黄道吉日时辰
二十四山论煞图
香火神位安置法
灶座、火门
分房佈置法
高楼屋宇层次旺退时期一览
论办公室配置吉凶
九星生男女诀
三元九运值年九星表
全年十二月值月九星表
年家白星起例
月家白星起例
日家白星起例
三元日家白星顺局图
时家白星起例
年月九星图
年月客星到方及冲要处之吉凶遍览
论坐山天父寸白法　纳甲法　见白为吉祥
论坐山地母寸白法、地母寸白法见白为吉昌
论三元九运
先天运
后天运
论三元九运五行运
论二十四山
论先天水法
论后天水法
论天劫地刑
论曜煞
论宾客水
论八煞歌诀
论水法吉凶歌诀
论辅卦水法歌诀
论财丁贵全备之水局歌诀
干卦局
坤卦局
艮卦局
兑卦局
坎卦局
离卦局
震卦局
巽卦局
青囊经
论六十四卦卦气　以先天卦位爲卦气
论六十四卦卦运
论用卦方法
论太岁山头白星诀
论杀气星入中
论太岁山头白星图

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