凡例
　　塟言，奉亲体以归藏，肇后人之福祉，肯同委壑取，召余殃祗缘，人子不知地理，故庸术得以愚之，又时师若无卓识，故伪书得以惑之，夫识求其真理，归于当乱，真者言须眩心终，宜明辨叛理者，书虽行世，亦必删除，盖尽信书，不如无书，而揭正论，以破邪论，此予真积力，久所繇着述，以前民用也，观者取衷，勿拘宿见。
　　凡书仰止子曰：者皆窃附子意，补其阙畧，内有辨别得真传，秘授妙悟，贤旨无邪慝之谬，但斯集主于闢，乃其遗书，犹有存者，则由讹传已久，刻布既多，似宜姑留，其诡词以直闢，其隐怪前卷中，遂抄出前贤，贬星卦之言，庶有印证，非同私臆。
　　伪书，自唐灭经而后，元以比狄入主中国，处士横议，蜂托贤名地理，并失其正传，死生俱罹，其遗害我。
　　太祖高皇帝，天纵神武，厮清妖氛，而其臣刘青田，为大名世推，诚翊运着，有堪舆宝镜，将天星卦例邪说，责贬殆尽，是以士民送死，养生而无憾，不虞正德四年，金谿顾乃德，纂天机会元，嘉靖三十八年，德兴徐善继，兄弟纂人子，须知二书固行于世，然内如泄天机，数卷仍混载，星卦讹言，使行怪之徒，转相倣效，至万历二十四年，浮梁张鸣凤，復着先婆集，四十四年古吴、夏世隆着地理玄珠，此外坊刻纷然，杂出俱由择焉，不精邪正混淆，酿祸无形，载胥及溺，可胜嘆方哉，今圣教中天，贤儒辈起揭，至明镜具眼者，见必自知斗也。不敏从事于斯，有年得其真诀、要领乃攻会群，淆而折其衷言之，切辨之详，惟以承前贤之正，而闢后世之邪，有志报本，造福者愿具明鉴。

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