序

　　这篇「杀人黄泉与救贫黄泉」，系自「堪舆筛金铜」一书中，节选出来的。笔者撰写此书之动机，在于阐除堪舆学上诸多疑难与谬论。且以笔者硏究多年的所得一一作详解。
　　由于「杀人」、「救贫」之义，爲物之两极，歷来讨论黄泉水者，众说纷纭。有同一坐向，水聚同方，竟有「杀人」、「救贫」的天壤之别，在一片「水宜来忌去，忌来宜去」声中，徒增读者更多的疑虑与迷惑。然而，「生、杀」当与一般人休戚相关，岂可不慎乎？有鑑于此，笔者遂由所着之诸多文章中，特挑出此篇，卽早刋印，发行于世，以便利于有志向学之士，爲其除去疑惑，使之得到圆满、有系统、合乎逻辑的正确解答，并且，扫除以往各家「似是而非」、「以管窥天」、「以蠡测海」之论，免其遗害世人。
　　众所週知，堪舆重「水法」，而「黄泉」乃「水法」之中，论吉凶之要诀，其关系家族百年之兴败、衰旺。然而，歷代堪舆学者对黄泉眞义了解不清，遂对玉尺经中杀人黄泉歌诀，以及司马头陀所作之救贫黄泉歌诀，作了种种不正确之臆测，以致于有以坐山论黄泉，有以来龙论，亦有以「向」和大元空五行论……等说法。然而却产生了断章取义、疏漏百出之弊端。
　　事实上，据笔者之了解，「杀人黄泉」与「救贫黄泉」两歌诀，非但无相互冲突之处，且爲相辅相成、相得益彰。按「净阴净阳」论，则可一一澄清误解。因以黄泉判吉凶，乃需以静止之水爲准，净阳向纳净阳水，净阴向纳净阴水，阴阳纯净，不宜间杂，如此方主吉，违反此一原则，卽主凶。因爲「四路黄泉能杀人，亦能救贫」，「吉」是救贫，「凶」则爲杀人。例如杀人黄泉诀云：「乙丙须防巽水先。」人盘中之「巽」，包括了地盘的「辰」和「巽」，前爲阳，后爲阴，而以地盘二十四山而言，丙向属阴，因此需纳「巽」水防「辰」水，否则将犯「杀人黄泉」、玉尺经作者，爲提醒世人在解壬山丙向、辛山乙向的问题时，能注意人盘中「巽」的范围，故云需先防「巽」，若懂此道理，得到纯阴水，则主吉，为「救贫黄泉」」，便印证了歌诀中所云：「乙向巽流清富贵。」
　　此种论述，歷来无人道，笔者兹公诸于世，除了愿爲歷来陷于迷津者，作一引航。更企盼此说一出，能若「空谷足音」，得到各方迴响与共鸣。
中华民国七十六年岁次丁卯仲秋　郭芬铃识于台中

目录

一、以坐山配十二长生论黄泉
二、以来龙配十二长生论黄泉
三、以向上配十二长生论黄泉
四、以大元空五行配十二长生论黄泉
五、闢各家杂解
六、释黄泉千载不传之秘
七、结论

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