前几天，收到台湾玄学大师堃元林源田老师的信。林老师是七、八○年代 的玄学巨擎，玄学作品之多以数十本计，其中最着名的当然要数他的紫微斗数了， 称他为玄学鉅子绝不为过。后来因身体健康问题而搁笔，实在可惜。 信中说他把《唯心说紫微》放在身边，用了十个月的时间，「文雅」 地读完全书，心中喜悦实在不可言喻。记得当年写《唯心》之时，也是因大师的 一句话，才不觉成了爬格子动物。如今书出来了，又得到他的首肯， 怎不能令人感动得情不自禁。《唯心》即使只是为大师提供了十个月的消闲娱乐， 亦是子曦之幸也。
　　写子平命理要比紫微斗数难，也可以说容易得多。坊间流传前辈们的参考书 多不胜数。我们所能写的，说句实话，都无法跳出经典巨着，如《滴天髓》、 《渊海子平》、《子平真诠》、《造化元钥》……等的范畴。要走入命理的殿堂， 仍得回到古籍中去。其中赋文如〈四言独步〉、〈五言独步〉、〈继善篇〉、 〈消息赋〉、〈崖泉赋〉……等，更如宝山金器不可斗量。珠玉在前，要写一些 富启发性的东西确有与天争高之感。
　　古人传艺都喜欢作歌诀，方便学者记忆。一般而言，口诀的传授，都由老师 解释，避免偏差。问题是当一些理论传过第二代以后，口诀的理解因口文之误， 便会出现偏差。百年以后甚至成了猜谜游戏。将心比心，拥有真知灼见的大师们， 要将绝艺流传于世之心热切，他们的心血至此大半都要付之东流了。各人有各人 对事物的领悟，子曦不敢期望大家都能理解以下所写的理论，更不敢与前辈比高， 若有人能够理解而加以运用，藉以进入八字的门槛，也不枉在下写书的心意了。
　　许多前辈在作品中对八字的安排，都发表过他们的意见。也把八字分拆成很多 种不同的组合，每种都有他们的依据，以方便后学理解和运用。有人把天干和 地支分开，以天干为明，指为能量应合于人的外在元素，主事件的发生，一般 时间的意义较强，这一点跟紫微斗数以天干起四化的原理相契合。天干跟大运、 流年的生剋比和关系，是吉凶祸福发生的时间。
　　此外他们以地支为暗，代表人生命途中的环境影响因素，可以看到人一生 所走过的道路是平坦或是崎岖，也反映出人心对世界的反应。地支藏人元则代表 命主的人际关系，在比重上对人的物质意义比较大。而月令对日元强弱影响最深， 因此古人以月令为母宫，因为对人影响最早而最深远的也是人的母亲，有庇荫的 意义存在，也是八字的田宅宫。地支多合的人，其人际关系一般比较好，也较复杂， 若是合刑并见，就更麻烦了；容易影响家宅、夫妻、子女之间的感情。女命多合 则主男缘较多，在古代是一大忌。
　　由于网路上命盘的安排形式不同，四柱的排列有时不依古法，而且是从右至左 横排的，故需声明一下。本书四柱的排列是上干下支，从右至左是年月日时的排列。 年、月为右，「阳从左路团团转」，是地球公转之方向，四季时令变化的主因。 月令对人的影响也最深，同时也代表了人的父祖传承、福德及少年经歷，属人的 前半生。日、时为左，「阴从右路转相通」，是地球自转的方向，除代表人的自我外， 还有配偶及子女，一般是指人的后天发展、人际网络，以及中晚年的岁运经验， 属人的后半生。此中具有阴阳相交之义。
　　也有人将八字比喻为人来看，年柱为头，月柱为胸，日柱为腹，时柱为足，分别 管理着人体及四肢。无论如何区分，八字都是一个不可分割的整体，要是把八字分割， 则分析自流于片面化，偏差自是难以避免。我们依着前辈的足迹往前走，对他们信任 是必须的。可是到了一定程度，就有必要找寻自己的方向，在前辈所走的路上 另闢蹊径，才能走进学术的殿堂。古训有云：熟能生巧。若果仅是成熟中之巧者， 不过工匠而已，要从规矩法则中脱颖而出，仍需要大量的观摩。在找寻资料写书的 同时，子曦更发现了很多古书的宝贵之处。要是只能在现代作品中找寻命学理法， 终难走入命理之殿堂。

目录

黄序
天风影序
阿宝序
自序
前言
第一章
　八字命理五行
第二章
　日元定强弱
第三章
　散论十二地支沖合会刑穿
第四章
　八字的结构与平衡
第五章
　命局取喜用神
第六章
　八字命局之好坏法则
第七章
　十神自坐餐
第八章
　星与宫之变
第九章
　大运流年论
第十章
　得意忘象，得象忘言
后记

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