〔武陵POD价_NT$ 348元〕（原NT$ 300元）
干凿度曰。易一阴一阳。合而为十五之谓道。阳变七之九。阴变八之六。亦合于十五。又曰。八卦数二十四。以生阴阳。衍之皆合之于度量。大戴礼盛德篇曰。二九四。七五三。六一八。由此可知九宫之法。其位其数。已昭然若揭矣。 至于九宫之逆数。渊乎易之说卦传。其言曰。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。又曰。水火相逮。雷风不相悖。山泽通气。此皆述八卦之义。浅人不察。误混为一。盖其理有别。前言进。后言退。即所谓阳动而进。阴动而退。此乃玄空顺进逆退之说。所由昉也。夫天道左旋。地道右迁。人在天地之中。载之者地也。坤之象曰。地势坤。君子以厚德载物。故以右迁而得地气为贵。 是故顺进则为上山下水。逆退则为到山到向。凡坐实朝空之宅。必取到山到向者。以其得地气故也。若坐空朝满。可取上山下水者。因空已得天气。正与有坐有朝之局相反玄空之理。亦因之而异。新旧唐书吕才传曰。阴阳家所传书。多谬伪浅恶。世盖拘畏。又吕氏阴阳日葬论曰近代葬书。出于巫史。一物有失。便谓灾及死生。多所拘禁。以售其术。附妄凭妖。乃有百二十家。
　　 然则以术售世。唐时已盛。特今日侈言福祸。变本加厉耳。惜吕氏阴阳书久佚。今于新旧唐书中。唐书引论三篇。惟两书所载。文多歧出。刘书较详实欧书似经笔窜。不足据也。得窥其一二。皆窍拘忌之由。树易之理。以摈百二十家之说。其功亦可谓宏矣。后杨救贫之学。以卦理行术者。盖出于吕氏。何以明之。
攷吕氏宅论曰。百二十家。皆系妄妖之谈。都天宝照经亦日。百二十家渺无诀其同一也。吕氏宅论取大壮。葬论取大过。皆以易立说。而奥语天玉宝照诸书。亦以立卦为说。其同二也。举斯二证。则救贫之学。出于吕氏明矣。惟百二十家之妄说。至今犹存泰半。术士奉为科律。不也大惑乎哉。绍勋治经之余。兼及方技。知救贫之说。乃玄空之精义。余家悉属伪术。不足道也。
　　 迨蒋平阶撰辨正。固欲上承救贫。惜误解天机。致不能发其要。蒋书出后。笺疏不下百三十余家。大率皆浮词芜语。其可采者。章甫温荣镳二家而已。余皆误解蒋书。使其术伪之又伪。如一坎申午亥诀。甲午来水当求癸诀。一以四为煞诀。皆挟天机不可洩漏之遁辞。以欺世人。其大祸将临之兆欤。
　　 呜唿。术士之鄙。固无足责。世之以经术鸣者。如胡煦。江永。端木国瑚。李兆洛。张惠言。纪大奎。张心言辈。其立说也。皆向壁虚造。近人廖平。以三统之说步趋惠言。其注天玉经。亦一无足取也。庚子岁。寓上虞福祈山。曹秋泉胡伯安诸君。时相顾从咸以蒋姜章温诸家。未尽宣洩。且使读者易生屈解。其害至烈。绍勋昔因葬亲。流览是书。辄加胸肊。曹胡诸君。时走录副墨。然恐语焉不详。有蹈前修之失。乃不復自揣其愚。成地理辨正抉要四卷。采真削繁。间有补苴。穿凿附会。略匡舛谬。世之览者。亦有所取于斯乎。
　　庚子春二月 钱唐沈绍勋序于柳浦寄庐

目录

题词
自序
沈竹礽先生传
青囊序
青囊奥语
天玉经
都天宝照经
跋
校读记一
校读记二

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