干坤者。万物之男女也。男女者一物之干坤也。故上经首干坤。下经首男女。干坤男女相为对待。气行乎其间。有往有来。有进有退。有常有变。有吉有凶。不可为典要。此易所由名也。 盈天地间莫非男女。则盈天地间莫非易矣。伏羲象男女之形以画卦。文王繫卦下之辞。又序六十四卦。其中有错有综。以明阴阳变化之理。错者交错。对待之名。阳左而阴右。阴左而阳右也。综者高低织综之名。阳上而阴下。阴上而阳下也。虽六十四卦。止干坤坎离大过颐小过中孚八卦相错。其余五十六卦皆相综。而为二十八卦。并相错八卦。共三十六卦。 如屯蒙之类。虽屯综乎离。蒙综乎坎。本是二卦。然一上一下。皆二阳四阴之卦。乃一卦也。故孔子杂卦曰。屯见而不失其居。蒙杂而着是也。故上经止十八卦。下经止十八卦。周公立爻辞。虽曰兼三才而两之。故六亦以阴阳之气皆极子六。天地间穷上反下循环无端者。不过此六而已。此立六爻之意也。 孔子见男女有象即有数。有数即有理。其中之理神妙莫测。立言不一而足。故所繫之辞多于前圣。孔子没后。儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中。止以序卦为上下经之次序。乃将说卦执图求骏。自王弼扫象以后。註易诸儒皆以象失其传。不言其象止言其理。
　　儒卦变之非。于此四者。既不知则易不得其门而入。不得其门而入。则其註疏之所言者。乃门外之粗浅。非门内之奥妙。 是自孔子没而易亡。已至今日矣。四圣之易。如长夜者二干余年。其不可长嘆也哉。夫易者象也。象也者像也。此孔子之言也。曰像者。乃事理之彷佛。近似可以想像者也。非真有实事也。非真有实理也。若以事论金。岂可为车玉。岂可为铉。若以理论虎尾。岂可履左腹。岂可人易。与诸经不同者。全在于此如。 禹谟曰。惠迪吉从逆凶。惟影响是真有此理也。如泰誓曰。惟十有三季。春大会于孟津。是真有此事也。若易则无此事。无此理惟有此象而已。有象则大小远近精粗。千蹊万径之理咸宫乎。其中方可弥纶天地。无象则所言者止一理而已。何以弥纶。故象犹镜也。 有镜则万物毕照。若舍其镜。是无镜而索照矣。不知其象易。不註可也。又如以某卦。自某卦变。此虞翻之说也。后儒信而从之。如讼卦刚来而得中。乃以为自遯。卦来不知。乃综卦也。
　　 讼相综乃坎之阳交。来于内而得中也。孔子贊其为天下之至变。正在于此。 益干所属。综乎坤坎所属。综乎离艮所属。综乎巽震所属综乎。兑乃伏羲之八卦。一顺一逆。自然之对待也。非文王之安排也。惟需讼相。综故杂卦曰。需不进也。讼不亲也。若遯则综大壮。故杂卦曰大壮。则止遯。则退也。 见于孔子杂卦。传昭昭如此而。乃曰讼。自遯来失之千里矣。此所以谓四圣之易如长夜者此也。德生去孔子二千余季。且赋性愚劣。又居僻地。无人传授。因父母病。侍养未仕。乃取易读。于釜山草堂。六季不能窥其毫髮。遂远客万县求溪深山之中。沈潜反復忘寝忘食。有季思之。思之鬼神。通之数季。而悟伏羲文王周公之象。又数季而悟文玉序卦。孔子杂卦又数季而悟卦变之非。始于隆庆四季。庚午终于。万历二十六季成。成二十九季而后成书。正所谓困而知之也。
　　 既悟之后。始知易非前圣安排穿凿。乃造化自然之妙。一阴一阳。内之外之。横之纵之。顺之逆之。莫非易也。始知至精者易也。至变者易也。至神者易也。 始知繫辞所谓所居而安者易之序也。错综其数。非中爻不备。二与四同功。三与五同功。数语反作。说卦序卦。杂卦于十翼之末。孔子教后之学易者。亦明白亲切。但人自不察。惟笃信诸儒之註。而不留心详审。 孔子十翼之言。宜乎长夜至今日也。註既成。乃僭于伏羲文王圆图。之前新画。一图以见圣人作易之原。又画八卦变六十四卦图。又画八卦所属相错图。又画八卦所属自相综。文王序卦正综图。又画八卦四正四隅。相综文王序卦杂综图。又发明八卦正位。及上下经篇义。并各字义。又发明六十四比。启蒙又考定繫辞上下。 传又补定说卦。传以广八卦之象。又改正集註分卷。又发明孔子十翼。其註先训。释象义字义及错综义。后加一圈。方训释本卦。本爻正意象数言于前。义理言于后。其百家註易。诸儒虽不知其象。不知序卦。杂卦及卦变之非。止言其理。若于言理之中间。有不悖于经者。虽一字半句。亦必採而集之。名曰周易集註。庶读易者开卷。豁然可以少窥四圣。宗庙百官千万一矣。
　　 孔子曰。盖有不知而作之者。我无是也。孟子曰。予岂好辨哉。予不得已也。圣贤立言。不容不自任。类如此德。因四圣之易。千载长夜。乃将纂脩性理大全。去取于其间。要附以数季。所悟之象数以成。盛时一代之书。是以忘其愚陋。改正先儒註疏之僭妄。未暇论及云。
　　 万歷戊戌春三月念二日 梁山后学来知德序

目录

首卷
传
杂说
启蒙
一卷
干
坤
二卷
屯
蒙
需
讼
三卷
师
比
小畜
履
泰
否
四卷
同人
大有
谦
豫
随
蛊
五卷
临
观
噬嗑
贲
剥
復
六卷
旡妄
大畜
颐
大过
坎
离
七卷
咸
恒
遯
大壮
普
明夷
八卷
家人
暌
蹇
解
损
益
九卷
夬
姤
萃
升
困
井
十卷
革
鼎
震
艮
十一卷
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
十二卷
涣
节
中孚
小过
既济
未济
十三卷
繫辞上传
十四卷
繫辞下传
十五卷
说卦传
未卷
附采图
后跋

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