研究发明紫微斗数的人，衷心于不能知命、用命；而使它的斗数乏人问津、习 授；着书论述的人，则怕它的学术、哲思，不能侵誾人门而销售不张，少人问津。 授业解惑的讲堂大师，则忧心它的专业传承、知省、不能启人心迪，参合机用；而 无法让人富贵；这那里又是它们对人等的喜爱、憎恨，角度的不同呢？实在是他们 的技业与思维，处世观念驱使他们这样去做的因素阿。于是得知当代命理、五术大 士，湛读道家、儒家、纵横家等；诸家命理，百家学说的书籍，渴望能有如古圣哲， 像「鬼谷子」「扶摇子」「抱朴子」「纯阳子」「朱子」等‥‥等；诸家圣学圣渡 的出现，擅长于「知命」「用命」「解命」「造命」的机合时用。想有个萃匯群英， 阔宇天来的时世浮显；抱天命以展殊学的超然情操；乃古来有之，为当然之情；必 然之理；卓然之法。
　　 所以先师「人尊」孔子，「天尊」老子，「地尊」鬼谷子，几千年前深惟奥探 人性之本，耽心后来人慾望未遂，横溢旁出，人伦菲变。所以作「春秋」以张扬纲 常之道。着「道德经」美乎其德行，成之于浑然。潜心擘划「三艺」道学，图以后 天时空替造，来强化人类先天的缺失；用以防微杜渐，砥砺人的节操。对人的欲望 预先有所制肘，这般圣贤明哲，经典教化的本意。
　　 然而斗数着作、立论于时世，其规也弊，其弊也乱，久乱其依规，杂其准则； 又为弊之不怠，乃弊之罔效也。所以近来命理人士，都用心在准则、教条、依规形 式上而雷同不变。鲜少有对「理哲上」「条理上」「法规上」来做判断的砭检。有 道是；(三代不同礼；五世不同法)；告诉我们时世推移，一昧追究准则、教条、 依规又要蒙受其弊。虽然其在不同时世情况中，用来克服其弊端；然亦很快步入时 代轮没之中。
　　 就个人观感而言，实宜寄望理哲、法规、意识形态的推究；能代之于准则、教 条、依规形式；比之值久受用，用惟存心耶。
　　 ＊＊这部(斗数格局微论、维新命理景观)的创题立目，全书共十二卷；定名为(紫 微斗数格局微论)与前之(紫微斗数星曜诠论)及(紫微斗数论命宣微)三本；合 称为(紫微斗数天策三书)主要针对斗数的跨时空，新世纪命理之学做一个新的 诠释，除了星曜之外，并在「格局」的定位，「五行局」的分析解剖、喜忌、用星、 命身主、出生地、生年、月、日、时作一新兴、兴革看法上的统畴整理。要旨在巩 固其紫微斗数命学根基，创新于万变而不离其宗；革除久存的谜误、迷惑，维繫学 理创流；兴替治弊，导之以「体」在体的诠论看待上，多些观瞻、新理，让人们 在「用」的思维、施惠看法上；望能多些广义准绳。
　　 我「集」「创」「匯」「见」写这(紫微斗数天策三书)的动机，是为使斗数 在杜会当中，重现光明，通于时变；法于炎脉主流，而长知久安能用。不敢说什么 经论着述大作；也并非为矫饰跨俗，图其美名。略述拙论浅见，为使更多大研贤哲， 来抛砖引玉，更富创见，导之以众，共襄盛举；使斗数能有作用，裨益于人类生活、 生计外的调剂。滋为上，思维的触世观上；行为的出世观上；修为的入世观上；有 活络扮演的舞台。
　　 ＊＊但烦阅者诸君、贤达、雅士、大德 幸启详览
　　多蒙赐教　卧云先生(极中子)敬拜 目录 紫微斗数构成之星曜 神仙手诀 手诀之「五虎遁」法 手诀之「五鼠遁」法 河图洛书数 七星转盘（圆盘）排法 安紫微星系十四颗法 安四化星 安月星系 安月星系 安时星系 论斗数星曜【十局定位】 星曜诠论 孤辰寡宿 孤辰、寡宿入十二官的影响 论博士十二神煞 论十二长生神煞 太岁十二神煞

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