大道本来无言，以言诠者，易涉迹象；故冥悟甚希而谬言日出。不得真传，岂不入于歧路哉？况古人之巧喻异名，每索解而不得，不特难窥大道之阃奥，且因喻而执名，反失其性命之真源。观于此而怀存经度人之念者，安得不浅说而直论之乎？惟华阳禅师，幼而好学，夙禀灵根，积数十年，心无他用，苦志不懈，得合洪、沖虚二真人之奥旨，着为是书。剥尽皮毛，独留骨髓，将古之异名扫除涤尽，直说小周天，重论下手工夫，发前圣之未发，启后人之未启。使苦志之好道者，且得升堂入室而后超登彼岸，復还无极。岂不快哉！是书虽出自一人之着述，真乃后世师教之规则也。读之者，无不谓之仙佛之舟梯、修真之简径。美乎幸矣！闻之者，亦无不为之了然彻悟，豁然贯通，信乎至矣！余自幼慕道，力搜群书而莫能入悟，时至庚戌春，幸遇禅师，片言相投，示此书与余，余开卷读之，心目通明，不觉手舞足蹈，涣然冰释。其中条理次序，犹如亲口相传。而论小周天之工法，不杂一字，意则实贯串诸经之骨髓。然老师犹不自以为是，恐后人疑惑，不能彻解，又广引先正之秘文，以为凭证。由是独显一真之实，直闢旁门之非，谓之仙佛之功臣，谁曰不然？且也前五条慨然出自直说，后数条亦非出于荒诞。风火经，原集诸圣次第用功之正文，以为註脚。总说，直洩天机，使人下手调药，採取工夫不失迟早之误，则炉鼎、火候，一以发明。图论下手之窍妙，而採取薰炼即在其中。顾命之说，示人性命不可须臾离也。赋歌论，即显已所得之意，而大小周天即存乎其内。用尽婆心，平空洩漏，惟欲志士同成道果。是书不独有益于当时，并大裨于后学。有缘遇之，犹如云开见日，潭月双辉，岂不欣然叹赏乎？余自愧管窥之才，喜悦同志，愿普证公用，因而为序。
时干隆庚戌春 洪都后学无霞道人高双景序

内容简介
柳华阳（1736—？），洪都（今江西南昌）之乡人也。 幼儿好佛，常怀方外想，在皖水双莲寺落髮。后遇合伍沖虚传其秘旨，「豁然通悟，乃知慧命之道即我所本来之灵物」。「夫修炼之道，非实语不足以证真诠，非实语不足辟虚妄」，所以着《慧命经》、《金仙证论》二书，「将佛宝流传，和盘托出，俾世之学者，睹此《慧命经》即若亲口相传，只须励志精勤，不必他山求助，则佛果可以立证，此余苦心求师悟道之本愿也」。
此派修丹力主清静修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言阴阳男女，强调修丹只用先天，忌用后天，尤重「一点真阳」之先天祖气的炼养，认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指「祖气从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，復返还于丹，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药」。

作者简介
柳华阳（1736年－？）
豫章（今南昌）人，本为儒生，后弃儒入禅，在皖水双莲寺出家，后又出佛皈道。遇伍沖虚传其修内丹术秘旨，「豁然道悟。乃知慧命之道即我所本来之灵物」。遂着《慧命经》、《金仙正论》。力主清静修持，仙佛合宗。强调修丹用先天，忌用后天。

目录 金仙证道
1 序 炼丹第一
2 正道浅说第二
3 炼已直论第三
4 小周天药物直论第四
5 小周天鼎器直论第五
6 风火经第六
7 效验说第七
8 总说第八
9 调药炼精成金丹图第九
10 图说第十
11 顾命说第十一
12 风火炼精赋第十二
13 禅机赋第十三
14 妙诀歌第十四
15 论道德沖和第十五
16 火候次序第十六
17 任督二脉图第十七
18 决疑第十八
　18.1僧豁然七问
　18.2王会然七问
　18.3了然五问
19 危险说
20 后危险说
21 增 注说

慧命经
1 自序
2 漏尽图第一
3 1 六候图第二
4 任督脉络图第三
5 道胎图第四
6 出胎图第五
7 化身图第六
8 面壁图第七
9 还虚图第八
10 集说慧命经第九
11 正道修炼直论第十
12 正道工夫直论第十一
13 正道禅机直论第十二
14 杂类说第十三
15 决疑第十四
16 张紫阳八脉经第十五
17 潜应翁调息第十六
18 又论调息第十七
19 张三丰调戏第十八
20 李涵虚后天串述第十九
21 九层炼心第二十

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