生命的终点是一扇门，
门的后面别有一番不可思议的风景
问题是：你准备好怎么打开门走过去了吗？

1992年索甲仁波切的作品《西藏生死书》（The Tibetan Book of Living and Dying）问世，翻译成三十多种文字，在全世界掀起了生死学和临终关怀的风潮。而藏传佛教的《西藏度亡经》正是《西藏生死书》的原本。
《西藏度亡经》原为印度经典，由莲华生大士传入西藏并由藏僧译为藏文，由喀齐达瓦桑杜喇嘛（Lama Kazi Dawa-samdup）于1919年译成英文，并由其弟子美国学者伊文思温慈（W. Y. Evans-Wentz）于1927年编辑出版，名为《西藏度亡经》（The Tibetan Book of the Dead），传入西方，成为英语世界深远影响的藏传佛教经典。
「凡夫之人，报尽命终，将入已入，中阴境界。有上妙法，使之听闻，即得救度，是名中阴救度密法。」人在捨报之后，由于没有了身体的烦恼束缚，觉性反而更加廓然分明，学佛人这时候更加应该生起菩提心以证悟法性。佛陀以一大事因缘出兴于世，正是要救度众生出三界火宅，永离生死流转。世人闻说此法，无论是临终者或是亡者，都可以因而解除种种「中阴险难」的恐怖，证入不生不灭的法性。「从一七、二七，乃至七七，不断导示，提醒亡者识神，使得着落。究竟不离实相，处处唿令识自本心。离开有喜乐忿怒等观境，已指示其未在心识以外。时时嘱念观世音，尤相应于无缘大慈悲主，诚哉度亡妙法。」

作者简介
莲华生大士
莲华生大士（Padmasambhava），西元八世纪印度那烂陀寺僧人，应寂护论师和藏王赤松德贊礼请入藏创立僧团，为藏传佛教之始祖，宁玛派的皈依境主尊。宁玛派教传三十二代祖师诺那唿图克图说：莲华生大士是弥陀身、观音口、释迦心，合诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。莲华生大士入藏弘法时，以神通降伏当地的鬼神和苯教萨满，创立最早的藏地寺庙桑耶寺，使得藏民归信佛教。并剃度巴赛囊等七人出家，史称预试七人。为了纪念西藏佛教的创立，世人把他和寂护、赤松德贊合称师君三尊。他在西藏传教之后接着游行四方，不知所终。
莲华生大士是佛教伟大的成就者之一，被称为第二佛陀。相传他预言西藏佛法有灭亡危机，所以在离开前埋藏许多经典让后世具缘弟子修习，称为「伏藏」，不限于经典，也包括佛像、法器或甘露，藏传佛教各宗派都有保存，其中以宁玛派特别重视，《西藏度亡经》正是广为人知的伏藏经典。

译者简介
赵洪铸
伊文思温慈（Walter Yeeling Evans-Wentz） 编着
赵洪铸 中译

目录
丁序
黎序
自序
译例
编者原叙汉译
　　一、中有闻教得度密法之重要
　　二、佛教之象徵
　　三、中有四十九日之密义
　　四、五大（原质）之密义
　　五、正智教义
　　六、西藏丧葬礼仪
　　七、中有情境
　　八、中有景象之心理观
　　九、冥府审判
　　十、重生教理
　　十一、佛家宇宙学说
　　十二、基本教义概述
　　十三、本书稿本
　　十四、本书源流
　　十五、本书之英译及编纂


第一卷　命尽中有与实相中有
　　　　敬礼
　　　　导言
　　　　迁移神识
　　　　诵法须知
　　　　诵法实施
第一章　命终之时变化状态
　　　　命尽中有，初期明光
　　　　命尽中有，后期明光
第二章　实相中有，业力幻象
　　　　初週证入安乐部尊
　　　　　第一日诵法
　　　　　第二日诵法
　　　　　第三日诵法
　　　　　第四日诵法
　　　　　第五日诵法
　　　　　第六日诵法
　　　　　第七日诵法
　　　　次週证入忿怒部尊
　　　　　第八日诵法
　　　　　第九日诵法
　　　　　第十日诵法
　　　　　第十一日诵法
　　　　　第十二日诵法
　　　　　第十三日诵法
　　　　　第十四日诵法
　　　　结述中有教法重要

第二卷　投生中有
　　　　敬礼
　　　　开诵偈语
第一章　亡后境界
　　　　中有之体如何生起以及所具超常官能
　　　　中有之身特殊状态
　　　　冥判情境
　　　　心念所至无不感应
　　　　轮迴六道劣光现前
第二章　转生法门
　　　　闭塞胎门
　　　　制止亡者勿入胎门
　　　　　第一闭胎法门
　　　　　第二闭胎法门
　　　　　第三闭胎法门
　　　　　第四闭胎法门
　　　　　第五闭胎法门
　　　　选择胎门
　　　　　受生景象提示警觉
　　　　　追命恶鬼防护法门
　　　　迁识往生人道转生两法门中任择其一
　　　　　迁识往生佛国净土
　　　　　转生人道后復入尘世

最后结述
附编
　（一）虔请诸佛菩萨偈文
　（二）祈护中有险难偈文
　（三）六种中有警策偈文
　（四）护免中有恐怖偈文
书后迴向

附录
　（一）瑜珈学
　（二）密教修持法述要
　（三）真言说
　（四）上师门徒灌顶概论
　（五）实相论
　（六）南北佛教与耶教之综合比较
　（七）中古世纪耶教之冥判说
附迁昇灵识瑜珈密法
译后迴向

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