咏给．明就（Mingyur）仁波切：
　　我们应该竭尽所能地把自己的心和仁波切的心融合为一，并且安住在平等捨之中。老实说，上师的觉悟状态已经和我们的本初自性无二无别。

　　大圆满瑜伽士 祖古．乌金仁波切关于见地、禅修的问与答，
　　帮你拨开层层迷雾，照见内心真正的困惑！

　　《如是》分为上册【心要口诀篇】、下册【实修问答篇】。在这两本书中，祖古．乌金仁波切为了传授诸佛证悟最迅捷的道路，在他生命中最后的两年（1994年和1995年），将他一生实际应证佛法的经验与灵修成就，直接引领禅修者认识自己的心。
　　祖古．乌金仁波切的直接口耳教导，让那些遇见他的人由衷敬慕、喜于修行，并且对教法产生深刻的信任与信心。在教导修行方法时，祖古．乌金仁波切把最重要的重点放在如何安住于正见的定静之中。他一再地教导所有人从事不同层次的修行的重要性，也强调共与不共的前行法。他说在究竟上，教法和修行法门应该要让我们直接认识心性。他总是教导三大传统之无别见地：大圆满的本净见、大手印的心无为见，以及中观的心无造作见。
　　他说：请仔细观见你的心性，这是所有大圆满教法的精髓。只认识心性是不够的，我们必须发展这种认识的强度，然后获得稳定的认识。就是这样！透过不断不断地认识它、熟悉它，直到你瞥见它为止。因为这将使你迈向胜者的迅捷之道。
　　当修行者透过上师的指点而认识自性时，这就是了知什么是「如是」，即修持没有受到二元执着染污的本初觉醒状态，它代表所有显现和存在的事物，都已经是遍在的清净──胜者们的坛城，这蕴含着了悟自身真正力量的关键。

目录
【序 言】
【导言一】真正的谦逊/塔立仁波切（Tarik Rinpoche）讲述
【导言二】真正的大圆满瑜伽士/天噶仁波切（Tenga Rinpoche）讲述
【导言三】面对挑战/塔汤祖古（Tarthang Tulku）撰
【导言四】非凡的觉受与证量/创古仁波切（Thrangu Rinpoche）讲述
【导言五】顶严/乌金．托贾仁波切（Orgyen Tobgyal）讲述

第一章 传承
我们的心性不可思议地殊胜，它是我们此时此刻所拥有的本然传承。领受如何认识心性的教法，并且如实地应用教法，即所谓的「佛陀被放在你自己的手掌中。」

第二章 加持与证悟
为了达到证悟，你需要直接体验心的空性。「空」意指不生、不住、不灭，如同环绕在我们周围的虚空，这虚空来自某处吗？它停留在某一个地点吗？它走向某个处所吗？

第三章 铁条技巧
如果你想要停止感官和念头，那么就用铁条。这将帮助你达到究竟的愚痴！这是完全失去感觉的愚痴状态的「直指教导」。

第四章 止与观
「止」使心习惯于平静，并且全神贯注于平静，修行者老是在维持某个东西，那种状态是一种技巧的产物，他们用大量的心力去造作一种特定的心所造的状态。

第五章 转化烦恼
当我们认识到某种烦恼的本质是空觉时，我们就不需要去转化它。这不是说烦恼必须被转化成为空觉，在本质上，烦恼已经是空觉，它仅仅是不自知的心所产生出来的活动。

第六章 佛陀的供养
法身普贤如来是老父亲，老母亲被称为「法身母」，一切诸佛和有情众生都是这对夫妇的子女，但是这对夫妇不是真正的实体，而是无碍之空觉。

第七章 胜者的迅捷之道
所有不同的经典和密续教法或许有许多细节，但是究竟而言，这些教法都只关乎一个要点，也就是充满了知的无别空觉。

第八章 把修行融入日常生活之中
我们应该把如魔术般虚幻的想法，加诸在日常活动中所有的体验之上，提醒自己：「这只不过是一场梦，它完全不是真实的。」

第九章 疑虑
疑虑纯粹只是另一个念头。如果你认识它的本质，念头自然而然地消失。在你认识其本质时，念头无法停驻。所有的执着消失了，这种的了无执着自然而然地揭露了当下的觉醒。

第十章 修学的核心
不观修「在那里」的某件事物，而要自在安住；不紧紧执着于「在这里」的某件事物，而要保持遍在；不住于在「那里」和「这里」两者之间的任何事物，而要保持全然的开放。

第十一章 与帝释天共餐
当在清闲无为的心性状态达到稳定时，你自动就会升到轮迴三界之上，甚至会超越天众之王帝释天。你会变得更加开放，更加自在无虑。

第十二章 大圆满的专门术语
大圆满的「根」、「道」、「果」和「见」、「修」、「行」，如同画在半空中的三条线。一旦你往后看，那三条线在哪里？这三条线之间没有分隔，没有区别。

第十三章 了证的故事
已了证的瑜珈士不执着于事物的坚实性，他们把一切事物视为「如是」──可见的空性，可听的空性，以及本初觉醒的戏耍。

第十四章 给死囚的忠告
死亡只是身体的死亡，心不会死亡。当死亡的时刻来临，你要这么准备自己：想像你布施一切──整个宇宙、你和其他人所建立的所有因缘、你的财物，甚至自己的身体。

第十五章 白昼的星辰
在这个世界上，没有从事修行的有情众生的数量，有如夜晚的星辰般不可计数；那些有兴趣修持佛法的众生，如白昼的星辰般稀有。

作者简介 祖古．乌金(1920-1996)
　　称谓：祖古乌金，藏传佛教噶举派领袖噶玛巴所赐予的名字，意指「一位了证大师的功德」。
　　传承：藏传佛教噶玛噶举派大圆满瑜伽士。祖母贡秋．巴炯（Konchok Paldron）为大伏藏师秋吉．林巴之女，婚配给仓萨家族的乌金．确波（Orgyen Chopel）。祖古．乌金仁波切也终其一生，全心全意地修持、护持这些教法。许多已经了证的大师都选择从他那里领受《新伏藏》灌顶。
　　转世：祖古．乌金仁波切在莲花生大师时代，是莲师二十五成就弟子中，以神通着称的桑给．耶喜(努青巴)。目前的转世者为涅顿．邱林仁波切（现居于印度比尔）之子，名为乌金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。
　　成就：卓越的大圆满祕密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空气完全静止无风。大圆满密续上说，「上方天空无云影，下方地上无尘迹」是具有伟大了证次第的行者圆寂时的特徵。
　　教学：祖古．乌金仁波切以深邃的禅修了悟闻名，也以传授这些根本教法时，简洁易懂又幽默的风格而为人所称道。他的方法是「透过个人自身经验来指导」，不论对象是谁，他都能引领你一步步进入心的自性经验；他会从每个可能的角度为你揭露心性，几乎就是一再地向你灌输，直到你瞥见它为止。由于他的话语都直接出自他的体验与智慧心，所以他每次给予的直指心性教授，都不会有所重复。

译者简介 项慧龄
　　国立政治大学新闻系学士，英国史特灵大学出版学硕士。
　　现专事翻译，作品包括《当和尚遇见钻石》、《修行百颂》、《你可以更慈悲》、《拙火之乐》等。

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