太上正乙法事科仪《太集一卷》
　叙文
　目录
　天师改正文、清醮发奏科
　亡斋发奏科

太上正乙法事科仪《上集一卷》
　清亡斋扬旛科
　破荡血湖灯科
　水火炼度灯图
　血湖灯图

太上正乙法事科仪《混集一卷》
　清醮禁坛科
　亡斋禁坛科
　三界午朝科

重刊前言
　　根据fritz stolz着、根瑟马库斯译《宗教学慨论》之叙述：宗教的任务即：提供人一种广泛的生命取向，而宗教实现此任务的方式
(一)把无法控制的领域与可以控制的领域，彼此联紧起来；
(二)把无法控制的改变为可控制的。如此，宗教便能建立价值和规范，并建构人的实在观。宗教将一切事物都赋予意义。这样，人就能够将任何一种遭遇都归纳于他的实在观之中，也就是说，宗教是一套根本的赋予意义体系，而其他的赋予意义体系都依赖于这套体系。(註)
　　正乙之教，专以超脱，特为孝子慈父之设，益人伦、厚风俗，其功大矣。凡为修斋建醮，上通神明。祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，得到精神上的慰藉。又为拔度者，亡人户入阴府，罪累缠缚，拔出地户，随品受生。行三光炼。
　　《太上正乙法事科仪》分为〈太上混元门下嗣派全真弟子高常庆造》共辑十六本，由全真弟子高常庆编撰，侯守邦誊录。法事科仪涵盖正乙法事阴阳九十余科目，演法之章、表、申、疏、牒、关、榜、罡诀、咒语、灯图及及法事程序解说等齐备。唯独符箓缺漏甚多，为遗珠之憾。演法者可参阅已出版之：《灵宝文检一～十四》、《醮典文检一-六》、《拔度功德文检一～六》及各派师门传承之孤本或坊间已出版之相关科本，期能对法事应用有所助益，功德圆满。
(註)ritz stolz着、根瑟马库斯译《宗教学概论》台北市：国立编译馆，一〇〇一，页六九。
　　校订者：林东瑨


原着 叙
　　盖闻，道生乎一, 本之于元始祖炁，自一生三，生三九化。我　太圣祖，混元上德老君，说五千余言，道德之章，修身齐家，治国平天下，皆此道也，非常道也，混元十子，传其宗，得其妙，师师授受，其来远矣。 　　至于东汉，天师张真君，开正一天教，醮天祭鬼，保国宁家，辅正除邪，其功大矣。亘古迄今，宗风益振，乃此道也。伏念弟子高常庆，玄门晚进，未得真宗，尝闻，全真者，乃全神、全气、全精，此三者全，所谓全真。全真，修真养性，性命双修，独利己而已。惟正乙之教，专以超脱，特为孝子慈父之设，益人伦、厚风俗，其功大矣。
　　则惟习科教，熟知学道之本，非性命二事而何，虽科教之设，亦惟性命之学而已。所谓后学之人，从学习科教中，参悟入道之门也。
　　余命门下徒侯守意，因事一言所惑，归俗更名守邦，录为一十六本，续成一部为正一科仪之书，传于后世，学之云耳。
时在
大清雍正元年岁次癸卯(西元一七二三年)季冬 吉旦
　　栖圣堂 谨录 (正一或正乙，依原着录之)

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