南怀瑾大师亲撰禅宗流变与解评，学禅入门必读，禅修人士更不能错过。
　
　　◎内容共十三篇，皆为南师亲自撰写，所谓「新语」，乃是指南师所作的解评。
　　◎内容严谨，讲解禅宗的起源、发展、演变，参究本书可建立对禅宗正确的观念
　　◎认识禅宗，参究禅法，若不想随俗误入野狐禅或狂禅之流，本书实为一盏明灯。

　　在初祖达摩大师东来之前，中土早已孕育了本土中国大乘禅的发展底蕴，其中以中国维摩禅大师傅大士为代表，是中国禅宗的先驱人物。
　　
　　与傅大士同称梁代三大士的达摩东来后，发展了达摩禅，并歷经慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能等五位大师的发扬，禅宗因而开枝散叶，并于六祖慧能时形成南宗禅。但中国佛教原始的禅与达摩禅的风格实有所差异。

　　牛头法融一系的禅风，既平易，又奇特，有机锋，有实语，与南宗六祖以后的禅，同而不同。他与五祖弘忍大师旁出的北宗神秀之禅，互相辉映于唐代的文化思想之间，颇有影响之力。

　　南宗禅则由南岳怀让和青原行思两位禅师奠基，并产生马祖道一大师，脱开文人学士的习气，只以民间平凡的语句动作，沟通了形上形下的妙谛，综合了儒、道、佛三家的要旨。

　　南师对上述的发展歷史、诸位大师的思想，都有精闢巧妙的解说，令人茅塞顿开，契合于无相三昧的真谛。
　　
　　《金刚经》云：「如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。」
　　《笑禅录》云：
　　有个夏天，一个秀才到庙中参拜某禅师，禅师坐着不起，秀才不以为然地问他是何道理，这位禅师答：「我不起身便是起身。」秀才听后，拿扇子往禅师头上打了下去。禅师挨这一打，极为懊恼，责问秀才。秀才面有得色地说：「我打你就是不打你。」

　　颂曰：
　　有我即无我，不起即是起。起来相见有何妨，而我见性尚无止。秀才们，禅和子，那个真是自如如，莫弄嘴头禅而已。

作者简介
南怀瑾
　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。
　　
　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于瞭解歷史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。

目录
出版说明
话头

中国禅宗的初祖──达摩大师
对我是谁人不识
面壁而坐 终日默然
为求真理而出家的少年学僧――神光
神光的断臂

达摩禅
了不可得安心法
禅宗开始有了衣法的传承
达摩所传的禅宗一悟便了吗
达摩禅的二入与四行
五度中毒 只履西归

南北朝时代之中国禅与达摩禅
北魏齐梁之间佛学与佛教发展的大势
齐梁之间中国的大乘禅
中国大乘禅的初期大师

南朝的奇人奇事──中国维摩禅大师傅大士
平实身世
照影顿悟
被诬入狱
捨己为人
名动朝野
帝廷论义
撒手还源
附：有关傅大士传记资料
还珠留书记

禅宗三祖其人其事
从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹
向居士与僧璨的形影
关于向居士与神光大师的短简名书
僧璨大师的时代和歷史
信心铭的价值
信心铭（僧璨作）
心王铭（傅翕作）

达摩禅与二祖、三祖的疑案
二祖慧可与三祖僧璨
二祖晚年的混俗问题
有关二祖传记的疑案

中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格
自南北朝至隋唐间的禅道发展与影响
汉末有关习禅的初期发展史料
东晋以后有关习禅的史料与论评
禅宗四祖道信的笃实禅风
轻生死重去就的道信大师之风格

五祖弘忍大师
破头山上的栽松老道
平凡的神奇充满了初唐以前的禅门
隋唐以后盛传的三生再世之说
道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他

懒融
隋唐间达摩禅的分佈
破头山与牛头山
赚得百鸟啣花的懒融
善恶一心都可怕
在山的悟对和出山的行为

法融一系的禅心与文佛
诗境与禅语
吹布毛的启发
老难为善
至圣独照的隽语
法融一系的禅心与文佛索引表

马祖不是妈祖
一段民间传说的插曲
马大师活用了教学法
一颗大明珠
猎到一个弓箭手
不离本行的猎手
又是一颗明珠

唐宋间与湖南有关的禅宗大德
唐宋间与湖南有关的禅宗大师索引表

南宗禅在唐初的茁壮
南行禅道落在江湖
奠基南宗的两大柱石
行思禅师
初唐时期的文化大势
唐初中国佛学的茁壮
一砖头打出来的宗师

附录：禅的幽默

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