易学自来有象数义理之别，此书所重，则在文句之疏导。盖文义通，庶可求义理之通也。然亦按爻解经，依卦究理，未尝捨象而断吉凶。初稿草创，尽斥五行象数之说，但取比应以释六爻。
　　后于谦卦初六用涉大川一语，忽觉若不取「互卦」为解，则不能怡然理顺。随后检视余卦，乃知互卦之义，实贯全易。全谢山谓互体之法象天然，旁午曲通，不流于凿。非徒以数推，而以理备。
　　旨哉言乎！乃重拾丹铅，再整韦编，而后嘆成见之不可执焉。义理方面，以儒义为准，古人所言，王辅嗣、程伊川、朱晦菴而外，取诸智旭、刘蕺山、王船山者尤多。
　　今人所着，则有取于吴汝纶、尚秉和、马一浮、屈翼鹏及本师牟宗三诸先生者为多。掇拾编组，自有针线，水田百衲，固是吾袍也。沧桑变后，地不爱宝，帛书竹简重出人间，于是自虞仲翔以来，易经之疑字滞句吾能悉通其义。自忖受此福德，不可不献诸世人。若以添一灯茏骨罪我者，则不敢辞也。

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