本书分两大部分，一为导读，一为玄天上帝相关史料汇编。导读共三篇，首编介绍玄天上帝安镇北方，守护天、地、人三界的神格演化；第二编介绍现存道藏中所收玄天上帝的相关经典，叙述其形成年代及内容；第三篇收辑玄帝相关的佚经遗文及术法科仪。
　　在玄天上帝史料汇编上，作者从《正统道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等经藏中，一一辑录和玄天上帝相关的道书，并进行标点。《正统道藏》方面，参阅《中华道藏来下标点。而《道藏辑要》、《藏外道书》中的道典，系前人所未点校的，则为作者自己所点校。
本书和作者《玄天上帝信仰研究》（台北，新文丰，2013年6月）是姐妹作。本书旨在辑录今日尚存的玄天上帝道书，以供学者研究参考之用。而后者则以学术研究为主。

作者简介
　　萧登福，臺湾屏东县人，政治大学中文研究所毕业。现任臺中科技大学应用中文系兼任教授；常到中国、香港、澳门、新加坡、马来西亚、韩国等处参加学术会议及讲学。在道教、佛教、先秦诸子、易经、敦煌俗文学等方面，皆有研究专着。曾多次接受港、陆、臺等地着名庙宇委託撰写道书。
着有《鬼谷子研究》、《敦煌俗文学论丛》、《汉魏六朝佛道两教之天堂地狱说》、《道教星斗符印与佛教密宗》、《道教与佛教》、《道佛十王地狱说》等专书六十余种，发表学术论文二百余篇，所参加的学术研讨会及发表论文一百一十多篇。

序
再版自序
　　玄武是北方七宿所成龟蛇之象，原是大自然的星象神，护卫着北方天界，也管辖北方地下世界及护佑人间。二十八宿分佈四方天界，合成玄武、青龙、白虎、朱雀等四灵，四灵信仰，已见于石器时代，濮阳西水坡发现仰韶期编号为四十五号墓穴仰韶文化的墓穴中。其神格来源甚早，流传也久。
　　真武神格来源除来自玄武外，也和北方之神禺彊、玄冥及巨龟有密切关系。《山海经‧大荒北经》说：「北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。」禺彊除「珥两青蛇，践两赤蛇」，和赤蛇有关外，也和巨龟有关。《列子‧汤问篇》说：「故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。」又说仙人所居的岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山，「而五山之根，无所连着，常随潮波，上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居。乃命禺彊，使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。」天帝命禺彊，再由禺彊命巨龟驼载五山，可见巨龟是禺彊之下属，为北方神禺彊所掌管。晋‧张湛《列子‧汤问篇》注：「大荒经曰：『北极之神，名禺彊，灵龟为之使也。』」唐‧陆德明《经典释文》说：「毒，病之。禺与隅同；《神仙传》：『北方之神名禺强，号曰玄冥子。』《山海经》曰：『大荒之中，有神，人面鸟身，名曰禺强。』简文云：『北海神也。』」
　　《山海经》北极海神禺强的部下为赤蛇与灵龟，赤蛇与灵龟也是真武的两大部下，禺强和真武虽同属北极，但禺强为海神，真武为星神，神格有别。真武神格的直接来源，应是星象大自然神中的玄武。
　　玄武原是自然神，到了五代末而转化成人格神，太祖、太宗皆崇信玄武，太宗在宫中供奉玄武，称为家神，至北宋真宗朝而改「玄武」为「真武」。宋仁宗时，真武信仰满天下，灵验神迹特多，仁宗命宋庠撰的《真武启圣记》，即是真武人格神修鍊成神的传记及灵验记。元朝「大德五年十二月二十四日武当山灵应观庭化笔」的《武当山玄天上帝垂训文》说：「吾受玉帝勑命，长生治世福神，佛中即无量佛，道乃金阙化身。统辖天神天将，天上天下游巡，纠察神人功过。」哻大德五年（1301年）为元成宗在位时，当时以扶鸾降笔方式垂文，把真武说成是佛教的无量寿佛（阿弥陀佛）；于是道教的金阙化身（老子八十二化身），也是佛教的阿弥陀佛，成为跨越佛道二教的大神。元时扶鸾以真武大帝为佛教阿弥陀佛的说法，影响了明、清时期新兴的民间宗教及小说。余象斗《北游记‧第二十二回祖师河南收王恶》有「玄天是无量寿佛，妙元帅乃是妙吉向如来」之语，哷而明嘉靖间石佛王森（1542-1619）自称是阿弥陀佛、无量寿佛、真武老祖化身。创立于明万歷间的弘阳教《混元弘阳飘高祖临凡经》就说教主飘高，是无生老母最疼爱的小儿子，是孔子、老子、真武诸位长兄的小弟弟。无生老母信仰的重要经典《古佛天真考证龙华宝经‧卷一‧无生传令品第三》说：「当初西方教主阿弥陀佛转到北方掌教，号曰无量寿佛；无量寿佛临凡，号曰真武老祖；真武临凡，号曰天真古佛；天真临凡，号曰弓长老祖。」经中将道教的真武大帝，说成是佛教阿弥陀佛临凡的另一种称号。并且把阿弥陀佛、真武、天真古佛、弓长老祖，视为同一人。真武是道教的神祇。上述这些明清以来的新兴宗教，喜欢把佛教的无量寿佛（阿弥陀佛）说成是道教的真武大帝，或称真武老祖。
　　真武的信仰，至今仍深深影响着散居世界各地的华人，也影响着其他国家与民族。流行于日本纪州汤屋谷感应山灵现寺镇座「太上真仙镇宅灵符七十二神御尊影」，所供奉之北极妙见菩萨，即是中国的真武大帝。
　　本书初版稿子为配合2009年6月18-22日十堰市人民政府主办，在武当山举行「第五届国际道教学术研讨会」，而匆促印出，以便赠送与会学者。笔者原稿书名《玄天上帝道典汇编》，由现任台湾省道教会理事长张荣珍先生出资，交给台湾一出版社所出版，但出版者却擅改书名为《玄天上帝典籍录编》，哸私挪公款，妄以己意，误导人撰序，以为集众力所成，不仅如此，且出版者据坊间道书标点擅改动原稿标点，致使标点讹误甚多。长久以来，一直悬念重新标校，而忙碌于教学与写作，无法达成此心愿。
　　在初版刊出九年之后，内人刘慧瑛女士，退休多年，有多余闲暇，愿意帮忙重新校对。辛苦数月，尤其《藏外道书》所藏和玄帝相关的道典，刻版字油墨浅淡，模煳难辨，耗费不少眼力与时日。其间，刘女士也提供不少意见，以供修正与增补，如禺彊和真武的关系，即系由刘慧瑛女士提供的意见所启发。刘女士殆为玄帝感召而致力于此，特别予以致谢。今则书稿重校已完成，并在原导读外，增添一篇和玄帝道书存佚相关的论稿，以供参考。
萧登福再序于台中大里
2023年3月20日

　　附记：2018年10月21日起至10月29日止，武当山紫霄宫六百年玄天上帝神像来台绕境，此次来台的神像有三尊，除拥有六百年歷史的玄天上帝神尊外，另有掌旗的天罡，擎鞘的河魁。河魁在玄帝右，天罡在玄帝左。补述于此，以志其殊胜。

目次
李　序／05
张　序／08
自　序／011
凡　例／013

　　上 编
导读一　安镇北方，守护天、地、人三界的真武大帝／2
导读二　玄天上帝专属道典的形成及衍变／63
导读三　道书所见和玄帝相关的佚经遗文及术法科仪／84
　《正统道藏》所收玄帝道典
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》／126
《元始天尊说北方真武妙经》／133
《玄帝灯仪》／137
《太上说紫微神兵护国消魔经》／140
《玄天上帝说报父母恩重经》／142
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》／144
《真武灵应真君增上佑圣尊号册文》／212
《真武灵应护世消灾灭罪宝忏》／213
《北极真武普慈度世法忏》／217
《北极真武佑圣真君礼文》／260
《玄天上帝启圣录》／268
《大明玄天上帝瑞应图录》／359
《御制真武庙碑》／374
《玄天上帝启圣灵异录》／376
《武当福地总真集》／386
《武当纪胜集》／416
《大明御制玄教乐章》／432
《太上玄天真武无上将军箓》／439
《真武灵应大醮仪》（收录于《道门科范大全集》）／444
《太上助国救民总真秘要》卷二〈真武符〉／465
《四圣真君灵籤》／467

（下）
　　下 编
　《续道藏》所收玄帝道典
《玄天上帝百字圣号》（即《玄帝感应灵籤》）／501
　《道藏辑要》所收玄帝道典
《太上玄天北极法主荡魔天尊宝忏》／543
《三宝万灵法忏》／556
〈玄帝表〉／600
〈玄帝血湖表〉／601
〈玄帝表〉／602
　《藏外道书》所收玄帝道典
〈玄武贊〉／604
《广成仪制北帝伏魔玄帝正朝全集》／605
《广成仪制北帝伏魔醮品奏纳全集》／614
〈玄帝三献文〉／625
〈玄帝开启〉／626
〈玄帝朝卫灵咒〉／627
〈玄帝行道仪〉／628
〈禳荧水德忏〉／633
〈玄帝忏〉／634
〈玄帝伏愿〉／635
〈玄天赐福灯科〉／636
〈禳荧斋设水德堂醮科〉／640
〈玄帝设醮科〉／641
〈玄天灯图〉／644
〈玄武后拥符〉／645
〈玄帝醮都疏〉／646
〈啓水德〉／648
〈玄天上帝稽首贊〉／649
《武当山玄天上帝垂训文》／650
《玄天仁威上帝报恩宝忏》／653
《大岳太和山志》／663
《武当嘉庆图》／826

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