找对人最重要！
　　生活中运势总会有起伏高低，常使人们遭遇各种大大小小的烦恼和疑惑，而不知该如何获得解决的方法，因此有人会到庙宇求神问卜，祈求菩萨的指示解答，有些人会另外寻求命理学说的帮忙，求得解决问题的答案。
　　但是当想要採取命理的方式来获得帮助时，又会产生另外一个问题：
　　到底该找哪一位算命师、命理馆，或是上网用电脑程式来帮我解答迷津呢？
　　有的人会建议用卜卦的方式，直接又简单；有的人会建议用子平四柱八字，论断事情较准确；甚至有人也会建议用紫微斗数，分析人生方向较客观！
　　各式各样的命理方式，反而让人更加雾煞煞，不知所措呢！
　　以笔者多年的经验来看，有烦恼要寻求帮忙，重点不在于哪一种方法，而在于找了哪个「人」才最重要！最近看了《白色巨塔》电视剧，有个很深刻的体验：「名医并不等于良医！」
　　如果有心要帮你，就算是不具有命理能力的「生命线」义工，或是某位知己好友，想必都可以对你有很大的帮助！因此先找对人、找对地方才是最重要的！
　　看到许多杂志、网路上的命理广告，夸称如何神准、如何能帮你改运，买什么改运商品、刻改运印章，红包费用少则三、四千元，多者甚至数万元！不知那些大师的心态是如何？来求助的人绝大部分是辛苦、困难的人，怎么还狠得下心欺骗、榨取他们呢？这样岂不是再次落井下石吗？
　　想起民国八十四年刚发愿要出来服务时，「观音菩萨」就清楚明白地指示笔者，一定要确实遵守三个戒律：
　　一、戒财。个人不能收取信众的红包和供养，但要鼓励信众发心布施，捐助各公益团体和护持佛法。
　　二、戒色。不可和女信众或是女学员交往，而有任何男女朋友关系的发展，防范那时还单身的笔者，避免各种桃花情色的魔考和诱惑。
　　三、戒私欲。不可藉机找学员、信众，帮忙做我私人的事情，或是个人的钱财来往借贷，更不能藉机攀关系、套交情，去扩展所谓的个人社交资源。
　　一路走来二十多年，才深深体悟到菩萨的慈悲，为何当初会要求笔者谨守这三大戒律，因为「权势真的会腐化人心、挑起欲望」！
　　难道笔者这些年来在为人批论服务的过程中，不曾起过任何私心欲念吗？看到某人苦苦要求笔者帮忙，不会想好好敲他一个大红包吗？其实都是会的！幸好有菩萨叮咛在先，所以才能克制住魔考的欲望诱惑，坚持愿力不走偏掉！
　　那些「命理大师」们，能否安然顺利地通过种种魔考欲望的考验，不去追求名利、财色而迷失了济世助人的初衷精神，导致说一套做一套？如不然，那些向他们求助的众生们，岂不是变成一只只任其剥削的肥羊了吗？
　　可惜的是，如此好的命理学术，只因后人怀宝自密和以利益为重的自私心理，导致无法普遍化、大众化，一千多年来并没有多少相关的经典流传下来，甚至蒙上一层神祕的面纱，更沦为江湖术士招摇撞骗的工具，以至于迷信、骗术、宿命的印象总是挥之不去、如恶影紧随而行。
是宿命论，还是知命改运论！
　　古人说：「来时欢喜去时悲，空向人间走一回！」人们总是会以财富多寡、骨肉亲情的亲疏以及寿命是否善终，作为生命价值的总结论。
　　所谓「三分天注定，七分靠打拼」，「一命、二运、三风水、四积德、五读书」。
　　天命不可违，虽然冥冥之中自有定数，但若人的一生祸福早已注定，那我们为什么还要为理想而努力奋斗，所有努力岂非不再具有任何意义了吗？
　　其实生命的价值观在于「知命与改运」，学会掌握命运的变化，当知道命运起伏的吉凶走势，进一步应用自己的优点及缺点，随着生命的变化发挥潜能、优点，将美梦化为真实，开创人生的价值和生命的意义。
　　所以「赫赛」曾说：「此生是什么，不是我的责任。如何安排此生却是我的责任！」
　　生命有限，不是只能认命，更应该用方法努力成就生命，解决人生的问题。
　　卲子曰：「象起于形，数起于质，名起于言，意起于用，天下之数出于理，违乎理则入于术，世人以数而入于术，故不入于理也。」
　　虽然在讲求科学的现代，命理学被某些人认为是「迷信、反智」，但命理学可以相当准确地验证人们生活中许多吉凶祸福的变化，却也是不争的事实。因此如果不把命理学用来故弄玄虚、装神弄鬼，甚至作为行骗的工具，那真的是一门帮助人生趋吉避凶的最好参考。
　　紫微斗数对命局的推论，常会因为研究者本身的学识程度、生活经验，甚至本身修养的不同而有所不同。毕竟从古时儒家思想背景的社会环境，到今日早已经是完全不一样的太空科技时代。从君权、父权的封建时代，到目前标榜两性平权的时代，一切的社会背景、典章制度，都已经与一千多年前完全不一样了！因此紫微斗数各星宿所反映的吉凶特性，也必须加以修订，绝不可拘泥于古书的解说论述。
　　紫微斗数推论的准确度，的确会产生一些误差，这就是一个重要的科学概念，而不是一个绝对的宿命论。科学家在研究任何学问时，都必须接受可能会产生的误差及不准确性，运用紫微斗数来瞭解命格也是一样的道理。所以笔者常对学员说；任何命理学的准确度，了不起都只有七○ ~ 八五％而已，剩下十五 ~ 三○％在于先天灵识所带来的业力因果，以及后天所做的努力改善程度。
　　因此所有的命理学如八字、紫微斗数，也可以说是一种「哲学」，基本的精神就是要善导人生、修心善性、知命立命，乐观进取地美化人生。
　　如同墨子所言：「是穷人所术，非仁者之言也。」邵子说：「天命我是知道的，至于世俗所说的运命，我就不得而知」。紫微斗数能够推断一个人关键性的命运趋势，进而教人如何趋吉避凶，只是此种关键性的转变掌握，往往繫于人的一念之间而已！其实这就像佛法中所说的「因果」，即使有恶因、厄运在，若能以自己的善念而行，或是依佛法努力修行，则「善缘自生，恶缘不起」，命运便因此而发生改变了！正如紫微斗数中有福德宫，就是告诉人得要「惜福积德」，才能真正有福德。
　　孔子曰：「不知命，无以为君子。」但是莫忘了他又说：「君子学易为使易，小人学易为易使！」就是告诉我们「知命」也要努力去奋斗，不能因为知命却又被命运困惑，这就失去学习命理的本质精神了。
趋吉避凶与三世因果
　　大多数人算命的目的是想要趋吉避凶，但个人以为算命的最终目的是让人相信三世因果。
　　因为相信三世因果，使人知道其今生的种种苦难与逆境，乃前世所种恶因，所以今生因缘到了才会有恶报现前，是自作自受，哪能怨天尤人，或想要假外力而得以免受痛苦呢！应当要勇敢承担下来，若能当下承担，接受逆境苦难，为自己以前的行为负责，内心自然就会踏实；面对逆境苦难，不怨天尤人、逃避排斥，受苦一分则消一分业障，内心自然欣喜。
　　因为相信三世因果，因此知道：要得什么果，就要种什么因。
　　不种善因，何来善果，岂能不劳而获；不种恶因，自无恶报，何需要花钱消灾。
　　人只要深信三世因果，命运就能掌握在自己手里。要好命，自己创造，不必求神拜佛以消灾赐福，或是算命来趋吉避凶了！
　　不管是研究命理帮人论命者或是求问者，双方都应具备正确的心态，如此才能互蒙其利。论命者帮人排解困惑、指点迷津是功德一件，求问者不迷信于老师、神佛，不妄想假借外力达成目的或改运，就不会被有心人利用此弱点骗财骗色。
　　只有相信三世因果，才能找到自信，当下承担才能站稳脚步；接受苦难逆境，心存感恩与包容才能克服人生的挑战，开创美好的未来。

内容简介
最详细的命理理论！
最科学的命理应用！
最白话的命理解析！

紫微斗数是以「主星星宿」、「甲级辅星」、「乙级辅星」等，来代表每个人的基因特性，以「主要星宿」来论定一个人命中「富、贵、福、寿、情」等五项社会价值及标准依规。以「五行局」来探讨每个人的本性根源、及生命内在的潜能与能量。
生命的价值观在于「知命与改运」，学会掌握命运的变化，当知道命运起伏的吉凶走势，进一步应用自己的优点及缺点，随着生命的变化发挥潜能、优点，将美梦化为真实，开创人生的价值和生命的意义。
本书浅显易懂，读者皆能快速理解，不求人，不疑惑，就可拥有圆满、成功的人际关系！

让你看天论命，趋吉避凶，深刻剖析人际关系，率先知道蕴含天机，剖析人性无往不利！

目录
序　言
楔　子
一片柔情廉贞女，怎堪浪子贪狼来拖磨！
因果就是基因
星宿的运用与个人心理学
改运之道，在于先知因果
第一讲　学习导读
先建立起正确的命理观念吧！
命理学的基本概念与架构
四柱八字的二十个基因星宿
紫微斗数命理的基因星宿
第二讲　入门简介和学习阶段的建立
入门简介
阶段学习重点
第三讲　常用名词介绍
常用名词
西洋十二星座与紫微斗数十四主星的特性类比
第四讲　十二宫位所代表的意义
十二宫位的基本定义运用
十二宫位的分析运用
第五讲　星宿的特性介绍
十四主星基本特性
甲级辅星特性介绍
乙、丙、丁、戊级星宿吉凶属性
第六讲　四化星的应用解说
何谓四化星？
四化星的应用
第七讲　论庙、旺、平、衰、陷对星宿的影响
何谓庙、旺、平、衰、陷？
社会层级的高低
案例解说
第八讲　主星特性进阶评析
天府
天相
天机
天同
天梁
第九讲　多个星宿组合的格局、含意和吉凶
由拟像到组合
多个星宿组合格局的原理和特性
十二个宫位的组合关系
星宿组合格局的产生与运用
第十讲　八字、紫微和《易经》卜卦的不同运用
紫微、八字看性能——命格
《易经》卜卦问路况——气运
学习眼界应开阔
成功与否，不在命的好坏
学术？还是骗术？
第十一讲　心理学、EQ还管用吗？
坏人也会有好基因
心理大师，请不要再说风凉话了吧！
荷尔蒙的欲望基因是难以抗拒的
三世因果、轮迴转世的观念
何谓身、心、灵呢？
什么是「灵魂」？
唯识学的基本概念
被启动的阿赖耶识
一切都是因果的显现
第十二讲　真正改运训练班
前　言
何谓三世因果
八字、紫微斗数的三世因果观
如何由八字、紫微斗数中得知业因的影响？
已知业因，如何改运呢？
改运的三个阶段层次
第十三讲　批解命盘实务解说
命盘介绍说明
紫微命盘观盘重点
例一：再续楔子，淑臻的「廉贞」爱情因果故事
例二：建华的「紫微」大男人故事
例三：谢文宏的「太阳」浪子博士故事
例四：庄月霞的「太阴」女同性恋故事
例五：郑妮玲的「无主星、天马」通灵乩身故事
例六：杜志庆的「廉贞」从军破财故事
例七：方莉青的「七杀」杀生业重、病厄故事
例八：邓珠丽的「太阳」前世出家故事
例九：黄世表的「天梁」事业百变故事
附录一　斗数的歷史渊源
附录二　四明居士简介和学佛改运心得分享
求道经验
一位《易经》老师的学佛心得——根本改运之道
附录三　《占察善恶业报经》与地藏木轮相法
佛门占卜专书
佛门照妖镜
地藏王菩萨渡人善巧次第法门
三种轮相的简单认识
附录四　「易学佛堂」的精神宗旨与近年发展计画
「易学佛堂」精神宗旨
发展计画
附录五　「易学佛堂」扩大招生感言

作者简介 黄四明
　　台中大甲出生，俗家姓名黄仕铭。
　　经歷
　　18岁研习「易经」，建立了易经、八字、五行、风水等学理基础。
　　23-27岁求访诸家名师，习练道法和五行术数。
　　27岁自行创业至台中市开设建筑设计公司，并代理行销国外厨卫精品。
　　33岁皈依入佛门，研习「金刚经」、「心经」，并受传「观音法门」、「准提法门」等佛法法门的修持。
　　34岁开始免费在各地教习「易经、八字」与「佛法」，由三义、铜锣、苗栗、台北等地，四处开班授课，学员几近二千员以上；也随时于各地禅寺、佛堂，为人免费解惑指点迷津，引渡亡灵、解愆化厄。
　　36岁在三义乡成立「易学佛堂」。
　　38岁接管三义乡的「玉伦宫」，并将其改建为「玉伦禅寺」佛寺。
　　39岁易学佛堂网站也正式成立，提供详细完整的易经、八字教学资料，另设有免费的卜卦网页，来服务网友。
　　41岁将近十年来的讲义着作集结成书。
　　42岁二月于台中市设立「易学佛堂台中讲堂」。
　　44岁成立「易学佛堂台北讲堂」。
　　45岁成立「易学佛堂台南讲堂」。
　　45岁开始2年的闭关苦牢生活。
　　48岁成立「易学佛堂高雄讲堂」。
　　48岁成立「易学佛院文教协会」。
　　49岁成立「易学佛堂台北讲堂」。

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