序言
　　大自然的运作，有其规律可循，有其数理可稽，科学即依其规律，探究其数理。人的一生其实也不离其数理。
　　人们出生时的「年月日时」甚至「刻分」等数理，就是足以解读其一生「剧本」的密码；各种现行的论命术，即为老祖宗智慧留传下来的解码工具，用以探究解读一生的「运与命」。
　　「紫微斗数」为其中现今最广为袭用的高阶「数术工具」之一。
　　算命，其实是一种「社会科学」，尤为「人性科学」与「行为科学」的综合，并推衍为「预测科学」，虽不是绝对的「预知」，却也绝非天马行空的「迷信」。

　　【何谓「运」】「运」就是你「生老病死」、「悲欢离合」的【人生剧本】。
　　1. 「运」造成你人生「喜怒哀乐」的心境起伏！你是这剧本中的主角，其余六亲，皆是过客，皆是配角，却也会牵动你生命的「起承转合」，这可以说是经营好人生最基本的功夫。做好起承转合，你的人生故事才会有起伏，才会有前进的动力。
　　2. 「运」如同影响果树生长的「春夏秋冬」季节。天候的「风霜雨雪」，早晚的「阴晴冷暖」，阳光雨水之助，颱风、季节风的摧残，就如人生顺境、逆境的变化。
　　更何况，有的是热带果树，有的是寒带果树，各需适应不同的季节与环境，这是有规律可循的，有週期性可预言的。
　　3.此即论命者所应善告于您的，让您据以判断何时应「进、守、退、取、捨」，知所趋吉避凶，以避风雪之害，将伤危减至最小，如此「算命」才有其正面的意义。否则越早知道命运，岂不仅让人提早担心而已？
　　若我等任由命运摆布，纵有好运在后，信心已被击倒，终究未来发挥也有限。
　　4.「运」固不是人力所能控制，但是却可以因预知变化而趁雨水耕种，或趁早作灾害侵袭的防避，甚至懂得见好就收，才能使受害减至最小。
　　「算命」可以帮助你看远一点，告诉你何时该加力施肥、除草修枝、驱虫除害、避风避雪，告诉你残风可能从什么方向来？何年会较缺雨水？何年较为冬寒？…等等。
　　每个人应以乐观积极的态度来面对人生的命运变化，「算命」后面对挑战，对于自己及至亲的「生老病死」能看开一点，所谓:「尽人事，听天命」，不要管生前如何，不要在意死后怎么办，多看重一点人生在世「当下」的一切。

　　【何谓「命」】「命」就是你在这人生剧本中所能努力扮演的【舞台角色】。
　　1. 「命」就像一棵树。什么树就结什么果，在种籽落土发芽时就已决定了，这就是先天的「因」与「果」，某些定数我们一出生就无能改变。
　　如果它是莲雾树，就註定终究会结出莲雾来，再怎样也不会长出柚子﹑葡萄﹑橘子﹑苹果来，这就是「人各有命」，不能强求，也不能好高骛远，否则眼高手低，终究白忙一场，要看八字能不能／有没有如此的「格」。
　　2. 「命」即使如此有着先天定数在左右，可是后天人为的努力加以品种改良、栽种技术改进，却可以使普通的莲雾变成「黑珍珠」，结实多又甜，别人一年结一次果，它可以一年收成两次。
　　3. 勤加施肥灌溉可以长得高壮，环境（土壤）改良可以结果甜美，看季节修剪枝条可以结果又多，又好摘取，病虫害勤加防治也可以使它更健康，因此也并非一切都「由天註定」，连粗梨用接枝法都可以迅速改良品种，变成味甜多汁的水梨。如果听天由命，必然又酸又小。
　　人生自应是如此：纵有「先天定数」，但我们可以藉由整修己心及行为，使凶莠的「后天应数」不发生。先天八字若好，格局已高，若能再加后天努力，将成商场强人，或为创见学者，或成政界王者。
　　依「出生八字」来论命，既为科学，就有其「规律可循」，有其或繁或简的「公式可套」，如何以「数术」解码是老祖宗留下的智慧，吾人代代承袭之，并在承习中再垒添「各宗各派」的优点与心得，方得「有容乃大」。
　　唯若固守「派别」与「师徒」的门户之见，更甚而排斥诸多他人所见亦有可取之处，则如驽马之被戴上眼罩，只能原地推磨，「故步自封」难脱困境，更难有进境。若对命理数术只是「瞎子摸象」般，摸到什么便自以为是，以为就是如此，未经长年自我验证，便率尔傲叱他人所见为非，忽略「对方所见亦是事实」的存在时，若因此坚持己见，甚而否定对方的看法时，容易产生谬误，此则更入死巷而不知出困，其与夜郎自大有何不同？
　　学习命理要能时刻提醒自我心存谦虚，有容乃大，勿太自负武断，须常与别人交换看待事物的立场，将对方所见视为必要的辅助，否则将漏失许多。没有排斥，只有感谢，「拼凑」学习别人所见，就如「拼图」一般，但要知如何「去芜存菁」，把两者拼凑起来，使自己智识才学更加丰富、完整。
　　一般论命谘商，依据来客八字，依盘呈现的是人生「剧本与运程」的「天气预报」。
　　事实上，可论的非仅当下「一年流年」现况，更应从「一生格局」如何，进而着墨在「未来十年」运势大方向的预示，并给予「造命」的良善建议。
　　此亦如扁鹊将良医分为「下医、中医、上医」之别，他名气虽大至宫廷庙堂，却谦比为下医。乃因：下医「名师」名气虽大，却只对症下药，懂得治「已病」。
　　中医「能师」名气经验足够，方能追根溯源免除「将病」。
　　上医「明师」更有明见与创见，能从根头去防治「未病」。
　　所以下医名气再大未必能治「将病」，更不懂得治「未病」。
　　但上医既然能治其「未病」，必更懂得如何治「将病、已病」，层级高低差别在此矣，但世人多急功近利，只求立竿见影，期望能药到病除而已，反正等又病了再来求治就好，上医名气自然就低了。李樵现在只是下医，希望有一天能成中医，下辈子更能修成上医。
　　需知同一种数术工具，论命准度的「可参考性」高低，在于：术师个人
　　「广习数术」之认知程度，「运用数术」之功力高低，
　　「操作熟疏」之程度分野，「解读演绎」之造诣深浅，
　　「表达能力」之广狭程度，「组织创造」之能力高低，而不在工具之优劣高下。
　　各种论命术皆「尺有所短，寸有所长」，亦莫偏一而废，「山医命卜相」五术皆应兼习併用。吾等若想藉由「知命」后去改变命运，应懂得「理命」「造命」之论，莫使沦为仅是「顺命」「宿命」，从思想去改变语态，因为语态会变成行为，行为会变成习惯，习惯会变成个性，个性会应了命运，人若不思往正向去改变，依其出生八字所示的惯性，命运就一天天塑造出你的人生「本命」所终将结的果。
　　心若改变，态度就会改变。态度改变，习惯才会改变。
　　习惯改变，性格就会改变。性格改变，人生才会改变。
　　您所改变这辈子「旧人生」的终点，将成您下辈子「新人生」的基点。
　　知命，知祸福吉凶后，要启动【改运造命的蝴蝶效应】必需：
　　1.以坚强「意志力」 2.付诸于「行动力」 3.并「持之以恆的努力」
　　此就如同园艺家欲去造型雕塑一棵盆栽树木，或将果树抝枝使能受阳期待开更多花果来，皆需设法固定紧缚予其抝枝雕塑很长时间，万一半途松手而放弃那必不仅是功亏一篑，其树枝反弹回击时的力道必然更大不可遏。
　　如果你今日什么努力都不做，只幻想妄想、散漫地想、白日梦地想，若什么功课都不修，却徒想明天会更好，那是不可能的期待。
　　李樵在中科院从事国防科技武器之研发、生产工作（从飞机设计至飞弹研发）四十余年来，余暇一路兼于自习老祖宗的各种论命术与辅助术（手相、面相、测字、姓名诊断、命名改名、开运篆章、阳宅风水、卜宅择日、中医药理、西医病理…皆尽力粗浅涉猎），深觉「紫微斗数」可以演艺得令人浅白易懂，最为每个人所合用的数术。
　　然而紫微斗数广博精深，在独自踽踽于究学的路上，虽遍寻各家各派于浩瀚书海，确实遇到许多障碍，发现各家各派有许多莫衷一是的论点。
　　但李樵仍以「探真古学奥义」为执着的信念，设法研究跨越门槛，耗费数十年之岁月，佐以实际命例印证来掏金弃砾，汰芜存菁，不受门派框限了视野，这是李樵以一生生命的耗费与付出，始有今日心得之呈现。
　　何以取名【紫藤心解】　
　　斗数十二宫以紫微起首，定盘布星，就如紫藤舒枝拓叶，层层环绕，藉由四化联结其盘根要节…要理出命运之奥妙，可：循根而上＞有藤可依＞有脉可循＞有花可赏＞有蜜可得；故只要「有心理之＞有术解之」，此命可解读并进而改造矣！

　　高阶论命本是「导心」的工作，故曰之【斗数十二宫．紫藤心解】：【斗数堂奥．如紫藤舒枝拓叶．需以心来解】。
　　论命既是需「以心来解」，也是要读者能用心体会【陈抟】祖师爷的斗数精义，知己知彼地运用在人际相处关系上，才能解除彼此「心结」，故而本书的书名取为「紫藤心解」。
　　李樵常对来客说：人生如戏如梦，戏中唯有「导演」才有权修改人生剧本，而你自己就是执行导演，你自己才是你自己最佳的「生命导师」。
　　一个善尽所託的论命工作者，扮演的只是一面照镜，帮助来客更瞭解其自己的「优缺点」，并预示未来人生剧本的「挑战节点」，提供建议，让来客知所进退、预划、抉择而已，所以李樵常自谦称为只是个「论命工作者」。
　　李樵自高中时期起自学诸多派别四十余年，撷取诸多古赋『紫微斗数全集、全书』之典范要诀，部份参考自诸多今书中许多精华叙论，从而得窥堂奥一二，经融匯心得诠释，加上数十年临案验证之后，再以李樵个人语法阐述，遂瞻于今日而成此书，此书我从中科院退休前2年开始，用心写了12年作成如此【新解】，纳入很多个人心得，就是要有别于一般市书相互抄袭的「鹦鹉学语」。

　　本书预设读者「量级」为：需已入紫微斗数之门，专业习知何谓各宫之「三方四正」会照，能察观「静态盘」基础者。最好能熟知星性、星情基础，方能进而逐步操作「动态盘」之飞星飞宫运转，始能活盘于「天地人」三盘之间。
　　合于此些斗数素养者，本书将更具「专业者」阅读参照之运用效果，否则若缺初期基础者恐将蹇塞于论命时运用之际。
　　本书2017年2月初版时，原本考虑希望能降低读者购书负担，故成千余页之鉅书，行鉅也太过拥挤，反而造成阅读者伤视力也很辛苦，再版修订改成上下册，也增添很多初版未尽的内容，并拆为上下册，使单本重量减轻。
　　成书之际，需特别感谢黄韵文老师协助校稿，挑出打字时产生的错别字，以力臻完善。
内容简介 本书叙论三合与飞星斗数「星性、格局」之基础论述，与『飞星论断』技法、熊崎氏姓名学、南北半球排盘法则。

目录 《下册》
第一篇 【田宅宫】诸星论述
第二篇 【田宅宫】四化解析
田宅宫的【入库忌】
Ａ级入库忌、Ｂ级入库忌
第三篇 【福德宫】诸星论述
第四篇 【福德宫】四化解析
【自杀／精神官能症】
第五篇 【父母宫】诸星论述
第六篇 【父母宫】四化解析
【异途功名格／异军突起格】
第七篇 斗数应如何论流年之【流月行运】
【南风流月起运法】从出生月之前半年起算流月法
第八篇 【事业的五行】（投资理财方向）
．金．水．木．火．土
第九篇 【认义父母】程序
第十篇 【逆水忌】细论
第十一篇 【入库忌】细论
第十二篇 【来因宫】细论
第十三篇 【星王忌】细论
第十四篇 【刑姚本方＝破体位】细论
第十五篇 【紫微.尊严所失】
【天相.贵气所失】
【天机.烦恼所在】
第十六篇 【巨门.口舌是非】【太阳.是非工厂】
【太阴.是非工厂】【廉贞.因果业报】
第十七篇 【趋吉避凶方位】
【文昌位】对照表【东西四命】对照表
【影响气运的喜忌颜色】
第十八篇 【终生功课】射出禄权科忌
．射出禄．射出权
．射出科．射出忌
第十九篇 【剖腹生产择日】喜忌法则释疑
第二十篇 【同八字．为何不同命】
第二十一篇 【国外出生】排盘
第二十二篇 【全球时差（UTC／GMT）】校正
【全球时差】计算法
第二十三篇 【南半球出生】
【南北半球节气差异原理】
第二十四篇 【在北半球出生，到南半球就业】校正排盘秘法
【北命北运】【北命南运】
【南命南运】【南命北运】
第二十五篇 【转境】
第二十六篇 【子时出生】
【闰月出生】
【兄妹排序】
第二十七篇 【历法简介】
【太阳历】
【阴阳合历＝夏历＝阴历＝农历】
【回历＝纯太农历＝纯农历】
【二十四节气与农历的置闰】
【五术採用历法之别】
【万年历】版本勘误
【改历】的问题
第二十八篇 【双胞胎论命】排盘论运秘法
第二十九篇 【梅花心易斗数】与【紫占】秘法
第三十篇 斗数偷吃步【论星．观星．五行】观念要诀
．从星之「化气带气」去联想（28星宿甲级星）
．从「星性五行」与「坐宫五行」生剋关系去联想庙旺
．从「星性五行」与「命局五行」生剋关系去联想病理
．从星之「所入之宫」去体会
．从星之「司令性质」去归纳
．从星之「星气、星名」字义去推敲
．「星无吉凶」只看其用
．「星有刚柔」「六吉调味」「六煞加料」
．宫位与飞星的相互联结关系
．星有「年系、月系、日系、时系」之力
．「宫有自化」则洩宫气
．相隔一宫之「子、寅」「丑、卯」必同干
．命盘中五大「孤星」请背下来
．命盘中五大「思想星」请记下来
第三十一篇 斗数偷吃步【论运．断盘．流年】观念要诀
【论定数与垂象，应数与应期】
．论流年四化要以「太岁年干或流年宫干」为准？
．论流年宫位应使用「太岁宫」或「小限」为准？
．论流年吉凶到底应如何看待所谓「羊陀叠併」？
第三十二篇 【斗数致败格局】
第三十三篇 【中州派和紫微杨的四化本义】辨正
第三十四篇 【庚干与癸干太阴化科】之异同
第三十五篇 【斗数星性星义四化与不四化理则】
．为何天相、天府不参加「禄权科忌」四化
．为何天相不化禄权科，也不化忌
．为何天梁会化禄权科，却不化忌
第三十六篇 【紫微斗数的妙喻】
第三十七篇 【紫微斗数有哪些流派】
不同「四化」的主要版本
第三十八篇 斗数究竟是否陈希夷所创？
附录A《熊崎氏姓名学》【九九灵数】
．痛斥害人不浅的《十二生肖姓名学》
．何谓怪字罕用字？
．姓名初步诊断
．影响人生命运表现的十大要素
．姓名学．姓氏笔画排序
《熊崎氏姓名学》基本灵数新诠
．部首本划
．何谓首领数？会有甚么现象？
【熊崎氏姓名学81灵数条文】
附录B【九九灵数】姓名初阶诊断
【九九灵数】电话
．车号诊断学
．身分证字号
附录C【九九灵数】卜事吉凶【纸牌法．数字法．文字法】
附录Ｄ【九九灵数】吉凶速查表
附录Ｅ【九宫理气】开运篆章／名片.配卦行运秘图
【开运篆章】篆刻佈局原则与启运步骤
附录Ｆ【何谓测字】简说
附录Ｇ【住家与公司阳宅吉凶】简说
附录Ｈ【化煞安忍水】【五黄煞】
附录Ｉ南风阁．斗数论命前「批盘」所需的【18般武艺】
附录Ｊ一般古书中【缩辞】解义
附录Ｋ依「掌上排盘法则」反推出生资料
附录Ｌ《下册》命例之命盘汇整
附录Ｍ【感言】．【后记】


作者简介 李樵

　　作者航空工程研究所硕士毕业，曾赴美国宾州匹兹堡大学，惯性导引与太空导航研究，任职航发中心（现汉翔）飞机设计，与中科院从事火箭＆飞弹武器系统研发生产32年，兼研传统命理四十余年，2007年空军上校退役后，始开始从事命理服务

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