火珠林——原序

　　案「火珠林」，是于「宋、马端临」——通政经籍志一卷。陈氏曰：无名氏、今读卜撕钱、占卦、悉用此书。「宋史」艺文志载：「六十四卦、火珠林」一卷註——不知作者。朱子语类曰：今人以三钱当揲着。乃「议」——焦、京之学。
　　又云：「卜卦用「甲子」起卦，始于京房。项平博云：以京考之世、所传火珠林，即其遗法。
　　「火珠林」——即「交、单、重、拆」也。荆溪，钓台——江慎修诸儒、亦以后天八卦，故知「火珠林」，自「宋」流传之至可传矣！术家更假名而附益之。
　然论断——以财官伏五乡而空吉凶以世爻飞爲准。微而显，之简而赅。非易传洞林之秘者，又不能也……。
　　大清，道光四年——甲申仲春「程芝云」设于「湘湖」之馆。

卢序

　　自「灵宝、六交神卦」一书出版以来，经常有许多读者，函电询问有关于「卜筮」学理以及实务方面之问题。在诸多询问之中，大抵是可以区分作为三个范围。
　　一、是六十四卦、八宫、干支、世、应……等之基本上的「排列式」。
　　二、是「吉凶」之推论依据方面，有些「取、捨」的观点。譬如：「甲：财爻发动剋文书，兄弟爻重剋了财。乙：财伏鬼乡，日辰论德　方始荣昌……」
　　类似这些「吉凶」依据。如果只是作「军项」解释，那是并不困难。如果要作比判的选择，就要困难了一些，这一个原因，就是会衬托出「依据」的经典了。因此，而导引入下一项之层次。
　　三、由于「财爻发动剋文书」－是依据「古今图之集成」。「财伏鬼乡，日辰论德……」－是依据「火珠林」。
　　「火珠林」是「唐、宋」以来，最为人所称道之「卜筮经典」。以这种文化皆推崇的「经书」。其「註释本」，自然也不会只有一种。故此，为了「火珠林」卜筮之精义，易于循查阅读。特此，将「火珠林」之主要註释本，集编于此书之中。
　　文中若有「误植、漏排」之字，尚祈同道不吝赐知，以俾于再版时订正。
中国道教灵宝法师协会
中华民国易经阳宅设计师协会　理事长　卢崑永

梁序

　　「火珠林」一书，是宋代之作品。现世很少流传。坊间对于「卜筮」之书籍，大抵是是以「卜筮正宗」——一称之爲「六爻卦」爲主。此书是依据「古今图集成」艺术典——「黄金策」爲原始推理。
　　而「黄金策」，则只是以明代以前之「鬼谷卦影，郭朴洞林」……爲主。其最爲初期之唯「火珠林」一书，坊间并没有完整之「版本」。大抵都是「节删」而成。今「卢崑永」理事长，以其多年蒐集之有关「火珠林」「古版、抄本」，并与诸家各着，比判刊行，实爲百年来所难值之「卜筮」文坛之福。
　　值此书刊行之时，乐于爲「序」。
现代大藏经总编辑　梁湘涧

徐序

　　孔子在易大传云：「易有圣人之道四焉，以言者尙其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是故君子将有爲也，将有行也，问焉、而以言其受命也如响，非聪明睿智，其孰能与此乎。」今卢崑永理事长撰作易经占卜宝典，辞达而理约，文丽而意明，探赜索隐，贯通天地之道，钧深致远，妙达人事之理，致广大而尽精微，极高明而道可行，诚占卜之密宝，而人事之懿则也。
　　国际易经学会中华总会秘书长范龙达先生与卢理事长崑永相友善，二人皆学问深厚、品德高超，易经所谓：「云从龙，虎从风，圣人作而万物睹」者也，二人皆天下奇才，风云际会，时相砌磋琢磨，学问日精，道业日宏，而能益于天下之，可预期也。
　　余读其书，知其贯串三古之妙道，精通宇宙之能事，喜其有成，际兹出版之日，故乐而爲之序。
美国普贤王如来佛教会会长
国际易经学会中华总会理事长　徐芹庭　博士序

萧序

　　周易经註涵盖「古经」与「易传」。古经之中涵括六十四卦之象与爻辞。歷代儒家皆尊易经爲群经之首。爲经学傢俱皆精研之经典。朱子语类曰：「易是卜筮之经，古者则藏之于太史太卜，以占吉凶。」周礼曰：「太卜掌易之法」。
　　易占阴阳之法，大成于西汉「京房」氏：周易正义郑玄曰：「连山易，象山之出云，连连不绝，归藏易，万物奠不归于其中。周易、言易道周普，无所不备。」歷代以来易卜之上，自汉以来，当以「火珠林」一书爲最负盛誉，坊间罕有能引註于占卜之书中。
　　今中华民国易经阳宅设计师协会　卢崑永理事长，集其毕生易占之研究心得，出版易经占卜宝典，行文之深远，实已臻易占堂奥之境，等爲之序，乐与同道共品此文。
中华民国人相学会
创会理事长　萧湘居士　己卯年

张序

　　易学根本学理、其以「一阴一阳谓之道」。周易之「道学阴阳」、亦正是道家之玄理易卦经由哲学思考，而演绎爲「两仪、四象、八卦、重卦」。等至歷经数千年来，儒、法、道家，皆以不同之层次。而在研究「周易」之无尽哲理与图象。自道家大盛于汉代，正值汉学京房易、享誉于学林。二者有着相同概念之融合，曰：知天命、尽人事。曰占验。曰占卜。有关其典藉、深受学术诸子尊崇者，奠于「火珠林」一书。
　　火珠林一书，学理幽微。非一般坊本可比，今有中国道教灵宝法师协会——卢理事长崑永大法师，依汉石经、马王堆帛玉、详爲精研对比，而撰着「易经占卜宝典」。
中国道家居士会
理事长　张统生　己卯年

邱序

　　易有四道：「以言者尙其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」
　　其中「以卜筮者尚其占」不正是证明佔验感应而遂通之理吗？若以科学之角言之，可解释爲大自然的方程式因应之数，若将其反应在卦之六爻象数上，以父母爻、兄弟爻、子孙爻、妻财爻、官鬼爻之六亲变化尽陈人事现象，其顺乎宇宙自然之主宰，有象可察，数可演，更有理可推断之。故其在学理上必能成立，也经得起考验，此乃歷代占卜家不衰之印证。更何况之用，以卜筮而周易，易之道，以卜筮而益妙，非但不伤易之本意，反而凸显其重要性与价值。由此即可排除一知半解，或讳莫如深之谬误观念，更可体悟出圣人上测天意，下度世人，及何以将卜筮列爲四道的本旨了。
　　卜筮一道源自中国史前之易理，悟此穷通祸福，应变之道，小可修身齐家、安身、立命，大则治国、平天下。是故易经占卜之重要性可见一斑。
　　欣逢卢理事长崑永大法师出书之际，嘱愚爲序，承蒙抬爱，谨志数言。卢兄学术深宏，当今道界之泰斗，德高望重，更将其累岁专研之心得编纂集结成书，「易经占卜宝典」撷精摘要，分门别类，潜心研览，有益各界道友，果爲应世之书，亦爲修道学者，所宜研习之福。余以其精闢独到之处尚多，广爲宣扬，谨爲之序。
中国占验道教会理事长
邱天相开臺占验门　掌门人　邱天相
中华民国八十八年　道历四六九六年　序于台北

导读

　　作者于多年前，编着出版了「灵宝、六爻神卦」一书。流佈海内，读者时有「函、电」询及「卜筮」，更爲深幽之学理。
　　以「六爻神卦」，在「学理」与「法流」上而言，虽然是「祖述焦京」，不过，在实务啓蒙之旨，大抵仍是依「清初」——古今图书集成，艺术典。也就是「卜筮正宗」，所依据之「黄金策」。
　　近百年来，但以「金钱卦」之「六爻卦」而言，通常都是「清」代「卜筮」的原理爲准则。也就是我在「灵宝——六爻神卦」，此书之中的主要内涵。
　　若是，要超越「清代」的「卜卦」层次，那就是须要直接研究，明代以前之「卜筮」典籍了。有关于明代以前的「卜筮」典籍。当然，不是一本，二本着作。由于明代以前的「卜卦」着作，距离现代，年代悠久。故此，若非是毕生精研「卜筮学」的人士，是心较不常接触明代以前之卜筮书籍。
　　依据歷代「艺文志」中所载，有关「唐、宋、元」时代。「卜筮典籍」的名着。选出其中六种，最爲影响后世之「卜筮」名着——即是「一：火珠林。二：双林影。三：康节卦影。四：海底眼。五：郭璞洞林。六：鬼谷卦影。」在这六种「卜筮名着」之中，又以「火珠林」爲主。
　　「火珠林」一书，自「唐、宋」以来。各家对此书之註释，确实是不知其凡。爲了实务精确起见，集诸家之各註。俱皆匯集在同一个「卦」之中。
　　职是之故，本文不再重覆叙述，「装卦、世、应……」等之「排列起例」。因爲有关于「卜筮」之基本规则。已经详述于「灵宝，六爻神卦」一书之中。读者如果须参用「装卦、世、应」之基本法则，可以参考该书。
　　本文主旨，是直接以「占」之古凶，单项作爲编列之主旨。然而，有关于一些「基本卦序」，以及「卦、爻诀」，则仍然是备列以供参考。

目录

「火珠林」原序
卢序
梁序
徐序
萧序
张序
邱序
导读
列表诀则
纳甲装卦
八卦配宫、六爻动静
六兽、月卦
六亲发动、变化
干为天
天风姤
天山遯
天地否
风地观
山地剥
火地晋
火天大有
坎为水
水泽节
水雷屯
水火既济
泽火革
雷火丰
地火明夷
地水师
艮为山
山火贲
山天大畜
山泽损
火泽睽
天泽履
风泽中孚
风山渐
震为雷
雷地豫
雷水解
雷风恆
地风升
水风井
泽风大过
泽雷随
巽为风
风天小畜
风火家人
风雷益
天雷旡妄
火雷噬嗑
山雷颐
山风蛊
离为火
火山旅
火风鼎
火水未济
山水蒙
风水涣
天水讼
天火同人
坤为地
地雷復
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
水天需
水地比
兑为泽
泽水困
泽地萃
泽山咸
水山蹇
地山谦
雷山小过
雷泽归妹
黄金策——卜筮摘要
父母爻　官鬼爻
兄弟爻　妻财爻　子孙爻
一般性、单向性
火珠林——卜筮提要
火珠林占卦分则
太岁歌
断易总诀
断易总论
身爻喜忌
求财章
疾病章（一）
疾病章（二）
颂词章（一）
颂词章（二）
身命章
伉俪章
黄金策——论婚姻
火珠林吉凶分则
六影林——火珠林
　鬼谷卦影
　郭璞洞林
　康节卦影
　双林影
　火珠林

显示完整说明

金宝占卜实例...

9折 NT$270元

文王卦实例＜...

NT$400元

风水的研究

9折 NT$1080元

天下第一卜书

95折 NT$475元

卜卦看感情

9折 NT$270元

会员才可增加商品标籤