书籍简介
一、斗数源于先天易学，自河图演易，变易而成。
二、陈搏曰：「斗柄拨轮到紫府，数易干坤五十五。」，五十五乃河图天地之数，即星斗与易数合而为一，方为斗数之学。易分三易，斗数之四化即依三易而解数，以顺天地人盘合而为一。
三、「河图」者，先天定数之归仪，「空间」也。「洛书」者，后天应数之立标，「时间」也。
四、斗数有天地人三盘，三盘共一盘而用，而非分开。三才备人方成，人司三才，一体而用。斗数太微赋有言：「星佈一十二垣，数定三十六位。」，即是指一盘共用也。要用此法，须先明先天河洛之数，斗数飞星四化，乃源流于河图也。
五、四化取天干，即空间之垂象，应于地支宫位，取时间应数。要取此数，须用河图之生数，取先天。
六、四化藏数，依天地人三易不同而解数。河图用正五行而归，洛书用错综五行而策，是谓「策天」，合而为一，体用兼骸，错综五行之化，是谓易之演也。演义化数归河图，所谓「演义」即天地人三盘合一，易数归藏之化也。四者，四象之徵，五行之宗；化者，数衍之表，三易之变。故谓「象四化图」，简称「四化」。
七、老子道德经曰：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」万物全，五行备；数之纪事，大而无外、小而无内；故数负阴而抱阳，理气则从先天、后天，演易而推。
八、道家陈搏，是演先天易学，非后天易学。用后天断命，有失原旨真奥。
九、斗数之星辰有阴阳，但万物须先得数；故「斗数」重数，不从节气。所谓得数者，就像太极生两仪、父母生子女、男与女，已数定，理深数微。
十、斗数即是哲学理数，陈搏创斗数，气、数、理、象兼备。故为学当先知因，不知因而求果，则本末倒置矣。
十一、陈搏老祖洞元经曰：「道与貌矣天与形，默受阴阳秉性情，阴阳之气天地真，化出尘寰几样人。」，其一脉承老子先天之学，而成为宋初理学大师。
十二、欲深入研究斗数，当用河洛卦三者同参。道祖太上老君之「道德经」更须深深体悟。（市上道德经白话註解，版本甚多，其所註之言皆太噜囌，老子画蛇、註者为之添足，反而使读者难以体会太上之本意。笔者藏书中有明朝道家白蟾「道德经註」，系道友合阳子马炳文兄将绝版本校订打字后赐赠，诚道藏之宝也，详见文源书局出版，顾祥弘编着之［气数命理宝鑑］第十卷。），故欲体道、悟道、修身，须从先天定义而体悟「道德经」，方能深入道门。

目录
卷一　陈搏老祖（希夷）传及其道法 (1-1)~(1-48)
卷二　紫微斗数之根源 (2-1)~(2-38)
卷三　推命起例及安星要诀并附图表 (3-1)~(3-54)
卷四　论六十花甲子纳音取象 (4-1)~(4-32)
卷五　紫微斗数各论赋 (5-1)~(5-86)
卷六　诸星在命身十二宫中吉凶论 (6-1)~(6-42)
卷七　论命要诀 (7-1)~(7-82)
卷八　无字天书 (8-1)~(8-82)
卷九　黄石公素书、孙子兵法 (9-1)~(9-86)
卷十　道藏经典集要 (10-1)~(10-63)

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