说文卜，灼龟也。筮揲蓍也。龟卜之法，自唐以后，即不见于记载，盖亡已久矣。揲蓍之占，春秋太史所掌，虽亦失传，赖左氏内外传所纪，十余事义法粗具，后之人犹得窥见端绪，传迷不绝也。盖易之用，代有阐明，而其别有三，伏羲以来，察象问用辞而兼重象，至西汉，乃推本辞象而益以五行，五行明而筮道乃大备矣。是以汉之焦京，魏晋之管郭，唐之李淳风，宋之邵尧夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望见者，则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也。五行之义始，箕子易微露其兆，引而弗申，至汉乃大昌，后儒以其淫也。矫之而过，凡经义略涉五行者，即噤而忌且，一若言及，即为儒术之累者，岂知天地、水火、雷风、山泽阴阳刚柔，乃彖传象传之比，附推测周易，本文不会言及且其迷信，又何以异于五行乎。信于彼而疑于此，是何异以五十步诮百步乎，兹惑己战乱以来，屏营忧虑，颇思学易，而古人筮案，散在百家，毛西河尝录之附说卦中，李刚主为筮攷，又只十余事，较西河尤略，欲窥其全要难，乃发愤搜辑，上自春秋，下迄明清传记所载，凡以辞象占而存有本卦者，概为辑录，其只有事验而本卦遗失者，则以其无益推测，摈弗取焉。凡得筮案百六则，一百十卦，揲蓍之法灿然不备。其或词义怪奇深奥难知者，则推求本卦章解句释，以期洞明，俾学者，有所遵循而得其途径焉。至今日市肆所用，明程良玉等筮法，虽号称占易，实与辞象无关，且专取用爻，用爻不得，即不能推断，可小事不可大事，宜一人不宜国家，能占命不能射覆，垂帘市井肆应，则宜观象玩占，兹编不录。
　　民国十五年一月 滋溪老人记

显示完整说明

会员才可增加商品标籤