把十神应用到面相学上，是面相学之一大突破
　　中华命理学建基于阴阳五行学，是古人将无数批命所累积的「临床经验」数据，归纳整理后，修正理论而来的成果。「十神论」可称得上是命理学的哲学、命理学的科学。命理学上「十神论」准确性相当高，不足为奇。把食神应用到面相学上，是面相学之一大突破。

「智理文化」系列宗旨

　　「智理」明言
　　中华智慧对现代的人类精神生活，渐渐已失去影响力。现代人，大多是信仰科学而成为无视中华智慧者，所以才没有办法正视中华智慧的本质，这也正正是现代人空虚、不安，以及心智贫乏的根源。
　　有见及此，我们希望透过建立「智理文化」系列，从而在「让中华智慧恢復、积极改造人性」这使命的最基础部分作出贡献：「智理文化」系列必会以正智、真理的立场，深入中华智慧的各个领域，为现代人提供不可不读的好书、中华智慧典范的着作。这样才有办法推动人类的进步。我们所出版的书籍，必定都是严谨、粹实、继承中华智慧的作品；绝不是一时哗众取宠的流行性作品。
　　何以名为「智理文化」？
　　佛家说：「无漏之正『智』，能契合于所缘之真『理』，谓之证。」这正正道出中华智慧是一种「提升人类之心智以契合于真理」的实证活动。
　　唯有实证了「以心智契合于真理」，方能显示人的生活实能超越一己的封限而具有无限扩展延伸的意义。这种能指向无限的特质，便是中华智慧真正的价值所在。
　　至于「文化」二字，乃是「人文化成」一语的缩写。《周易．贲卦．彖传》说：「刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人『文』，以『化』成天下。」可见人之为人，其要旨皆在「文」、「化」二字。
　　《易传》说：「文不当故，吉凶生焉！」​​天下国家，以文成其治。所以，「智理文化」绝对不出版与「智」、「理」、「文」、「化」无关痛痒的书籍，更不出版有害于人类，悖乎「心智契合于真理」本旨的书籍。
　　由于我们出版经验之不足，唯有希望在实践中，能够不断地累积行动智慧。更加希望社会各界的朋友，能够给我们支持，多提宝贵意见。最重要的是，我们衷心期待与各界朋友能够有不同形式的合作与互动。

「智理文化」编委会

增修八字面相学　序　温民生

　　余自2006年始从吾师觉慧居士（张惠能博士）学习八字命学，转眼逾十寒暑矣。
　　继师去年委余以重任，参与增修其《八字心悟》，发行后得以一纸风行，今再嘱余增修其融会八字十神，易经八卦之深蒂而创新之八字面相学《八面圆通》与读者分享，正名为《增修八字面相学》。
　　《增修八字面相学》结合「面相学」以「八字十神」、『易经六龙』、中医学理论、道家命功等。再配以《易经》的八卦而整理成一套新「面相学」系统，化繁为简，意助读者更易掌握明瞭「面相学」的基本原理，学以致用。
　　《增修八字面相学》内容比旧版《八面圆通》加倍充实，除了深入浅出地阐明内经与面相五官，十二宫开运法，易经六龙与流年面相，面相气色大义，痣相平常谈，头面七神诀等面相主要领域；更辅以《荀子．非相》，八字十式，《易经》成功大智慧，修道真言（修行经典之一），《阴符经》（修行经典之二）等珍贵资料。方便学者贯彻瞭解面相学这门自古被视为复杂艰辛的学问。
　　一书而兼此丰富珍贵资料，确实是一本作为八字命相爱好者不容错失的宝典。
　　余有幸再奉师命为此书作修订并赋序，实有荣焉！
学生温民生　恭谨顶礼。

增修八字面相学（原名：八面圆通）
原书自序：八卦即八个看相的原理

　　你可能不知道「相学」是中国五术中，最早形成的一门学问。相传「相学」是由黄帝时代的风后始创的。由于歷史上风后的名气大，年代又是最古，所以后人推崇他为相学的始祖，也有其道理，「相学」自古亦被尊称为「风鑑术」。
　　中国歷朝歷代的开国君主、国师、大军师、名将等，没有不精通相人之术的，其中甚至被列入相学名家者有黄帝、周文王、姜太公、鬼谷子、黄石公、范蠡、张良、曹操、孔明、李世民、袁天纲、郭子仪、邵康节、刘伯温、曾国藩等，他们都深深体会：能相人方可知人善任，方能成就大业的道理。
　　今天，相学不是仅仅用来算命，更能顺应时代潮流，为人们提供具积极建设性的服务：如人事召聘、择偶交友、挑选合作伙伴、培育儿童天资的发展等等，都可从「相」来「察其性情良窳及运否泰」，作出明智的抉择，以达到立身处世最大的助益。
　　相学（面相、手相、体相、骨相、声相、痣相）是由观察一个人的外在质素，即体形结构和身体表面特徵，去推断他这个人的整体质素和他的未来机缘。个人的整体质素，即上天赐予他的「命」；包括IQ、EQ、AQ、性格、外貌、体质、健康、才能、家境、出身、婚姻、子女、财富等人生的一切。更奇妙之处是人生的「运程」，未来会遇到的机缘，在现实世界未发生的际遇，亦可由「看相」推算得到。
　　我们常说「相不看不发」，难道去看相便可以使人发达致富吗？我看，顶多是替您看相的江湖术士「发达」而不是您这个来看相的人「发达」。所谓「相不看不发」是强调从看相的命理分析中，更加认识自己的整体质素：「命」，和自己所处的形势：「运」。「知命、运命」就是能正面地以平常心去接受自己的现状，以平常心去看清楚将来应走的方向，因时因机作出明智的选择和决定，将危机转为生机，转化生命中的苦境为乐境，离苦得乐，趋吉避凶，心身自然「发达」。
　　替人论相，应先批断他的性格，再定他的命运，「察其人、观其形。观其形则知其性，知其性则明其心、明其心则知其道。观形则善恶分，识性则吉凶着」，怀抱相同的命理态度，助来看相的人知命和运命。
　　所谓「性格决定命运」，要知道一个人的个性、健康、精神都与他的人生命运有着不可分割的紧密关系，与其迷信命运的好与坏，不如积极改变自己的性格和饮食习惯。相学能帮助我们真正认识自己，这一点才是人生成败的关键，亦是相学的真正意义，在我的《八字心悟》一书中，已明确地指出「若您冀求转化自己的生命，单从命理学的天空追寻，往往会遇上盲点，不能解答全尽渴望要知的疑问，例如：因果关系、修心养性、五行改造等。」我在《八字心悟》内亦附录了几项如何冲破命理学的极限的心得，其中的「饮食开运八法」及「修佛七大窍门」是一个比较容易的起步点。在本书中，我也加上很多修心养性的元素，例如「十二宫开运法」重点地提出，如何把心性修正、把相改好。「头面七神诀」则重点地介绍一些简单易学的道家命功。「坛经禅法修行法要」则是藉六祖惠能禅修之无上心法，还给大家一个心灵自由、生命圆满的人生。
　　由黄帝时代到二十一世纪的今天，当中精通「相学」的人，可谓名家辈出，歷代能够传世的相学鉅着亦极多，为何我们要学好「相学」，仍是一段艰辛的旅程？古云：「蜀道难，难于上青天。」若改为「相学难，难于上青天」，其实也不为太过。
　　歷代能够传世的相学鉅着多不胜数，其中包括：太乙照神局（五代）、太清神鑑（五代）、月波洞中记（南北朝）、相学神异赋（宋）、人伦大统赋（金）、神相全编（明）、麻衣神相（明）、柳庄相法（明、清）、神相照胆经（清）、神相铁关刀（清）、神相水镜（清）、面相气色何知歌、冰鑑（清）、相理衡真（清）、神相全篇（清）、公笃相法（民国）等等。前人累积的「相学」经验和心得，为何我们看来都是那麽艰深，那麽难以掌握和应用的？可能是由于用我们不熟识的文言文书写，是语言沟通上的问题吧？我认为这不是主因。
　　一般人学习「相学」，每每只注重具体看相的方法和经验的累积，强记面上某一个部位代表甚麽命运，而少有深入探讨「相学」的基础原理，而坊间流传的「相学」着作，亦鲜有阐释理论。这样捨本取末，不学行先学走，难怪学懂「相学」是一段艰辛的旅程。看来天下道理本来简单，是人类复杂了它吧！
　　在本书，我尝试把「面相学」跟「八字十神」、『易经六龙』、中医学的理论、道家命功、等结合起来，衍生新的理论模型，发展新的「面相学」知识，补充原有概念不足的地方。我更大胆尝试将「相学」的复杂理论，配以《易经》的八卦，整理出一套新的「面相学」系统，冀望能化繁为简，助您明暸「面相学」的基本原理。

【干】相学是一门哲学
　　中国传统之五术学说，背后都共通地有着一套中国文化中特有的五行理论体系：阴阳五行、生尅制化。五行理论构成了我们对宇宙万物的基本元素、运动规律、结构与现象的精妙深刻之哲学。每一种五术都是建立于五行理论基础之上，再加上各自独有的一系列完整的方法和技巧，用以测定每一个人『生命符号』的内涵讯息及意义。
　　中国相学作为五术学说之一，五行理论当然也顺理成章地成为了其中心之哲学观及推论时之具体相理法则。就是说不论是一个人的骨、肉、形、神、气、色、声、音、动、静，无不在体现了五行理论中的生尅制化的关系和原理。而其中又以『五行形相』最能具体直接地运用了五行的形体、性格、气质、颜色、声音、外貌特点等来概括性地观察每一个人并作出基本分类。这种『五行形相』是最重要的，是相学基础。第一章『正五行面相学』，开章明义，故以干卦配之。

【坤】八字面相论十神
　　中华命理学建基于阴阳五行论，是古人将无数批命所累积的「临床经验」数据，归纳整理后，修正理论而来的成果。「十神论」可称得上是命理学的哲学、命理学的科学。命理学上「十神论」准确性相当高，不足为奇。把十神应用到面相学上，是面相学之一大突破。八字面相十神，能涵摄万物，包容万象，呈现大地之象，故以坤卦配之。

【震】面相五官即五管
　　『五官』其实本源自『黄帝内经』。官者，管也、能也。所谓：耳管採听、眉管保寿、眼管监察、鼻管审辨、口管出纳。震卦为雷。雷是上天加诸于在人类的磨难，人间随时都有着『雷』在等着管教我们，目的是希望我们开悟智慧，排除执着。五官者，即五管也，故以震卦配之。

【巽】十二宫现缘生缘灭
　　巽卦所谓之风起云涌，正象徵着生灭灭生。亦代表聚散无常，缘生缘灭。正如人生的富贵穷通、声闻名达、心身康泰，都在十二宫中一一表达着的，这些何尝不是人生之缘生缘灭呢？所谓观以往而察将来，是以十二宫各宫位之气色变化，代表着万缘俱一一呈现。要学习不强求，没有执着，既惜缘又随缘，方能看破、放下、自在。故十二宫以巽卦配之。

【坎】应时变化，面相流年
　　流动者活水，可象徵应时变化之大智。易经六龙就像人生六个阶段，若观察龙的变化过程，将这个六龙乘时变化的宇宙定律融入流年面相中，便可以轻易地道出人生的成住坏空，以解决在看流年面相时常会遇到的死穴。应时变化看面相流年，故以坎卦配之。

【离】心念光明，神安气壮自色明
　　相理衡真云：『七情出而发于皮肤之内，始则为气，定则为色。』气色是因七情六慾所发，其形成之基本原理，为『心理影响生理，生理影响气色』，亦即是『有诸内必形诸外』之大道理。『神安则气壮，气壮则色明』。当一个人能做到既修心且修身，灵性自能开发，气色自然会变好。运势自会转化。此即『七分天命，三分人事』之改运心法也。人的贪、嗔、痴为三毒之邪火，若没有般若智慧慈悲加以转化昇华，容易造成诸恶业。修行人要燃点正念之火，正火即是光明、即般若智、即慈悲。第六章『面相气色大义』，心念光明，灵性开发，气色自然会变好，故以离卦配之。

【兑】从痣相説不完美的人
　　所谓『面无好痣』、痣是因为从中医角度来看，面上的痣是体内器官病变的讯号。兑上缺、代表泽、即众多生命聚集之处、亦即所谓红尘世界。天地尚且有缺，正如『月有阴晴圆缺，此事古难圆』，又何必自寻烦恼呢？要知道天下间最不完美的人，就是追求绝对完美的人。能像泽般包容一切，接纳一切不完美，才是最清净的心。第七章『痣相平常谈』，接纳不完美，故以兑卦配之。

【艮】修心养性、人相改运
　　古书有『心相』之说，所谓『有心无相、相由心生。有相无心，相逐心灭』。所以相学中有『人相改运学』之出现，亦是五术改运学中最强而有效之方法之一。例如：能心常安乐，笑口常开、和颜悦色，自能受人欢迎，百事美满，常得贵人扶持了；相反若心常不安，愁眉满面，或猥猥琐琐、教人讨厌，自然命途多桀，小人多遇。第八章『头面七神诀』，出自道家修仙要典黄庭经。表面是在修头面七神，实暗藏性命双修，修心养性的大法。故以艮卦配之。
　　我把看相的程序，有系统地编为八卦部曲，方便您们应用。倘若能掌握清楚这八个部曲在面相上的意义，依循其正确的步骤，将理论实践，大家一定都能做到看相论命论运时，得心应手。那么要做到「相学简，而天下之相理得矣」又有何难哉？

目录

【干】第一章：正五行面相学
【坤】第二章：从三停看八字十神
【震】第三章：内经与面相五官
【巽】第四章：十二宫开运法
【坎】第五章：易经六龙与流年面相
【离】第六章：面相气色大义
【兑】第七章：痣相平常谈
【艮】第八章：头面七神诀
附录一：《荀子．非相》
附录二：八字十式
附录三：《易经》成功大智慧
附录四：修道真言（修行经典之一）
附录五：阴符经（修行经典之二）

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