生态学是研究生物体与其周围环境相互关系的科学。生态学是德国生物学家恩斯特•海克尔于1866年定义的一个概念。生态学的意思是「研究居住在同一自然环境中的动物的学科」，目前已经发展为「研究生物与其环境之间的相互关系的科学」。着名的美国生态设计学家约翰•托德指出：「中国风水具有鲜明的生态实用性。」享誉全球的美国建筑学家吉戈兰尼认为：「中国的住宅、村庄和城市设计具有与自然之和谐，并会随大自然演变而产生转换的独特风格。」
　　环境包括生物环境和非生物环境，生物环境是指生物物种之间和物种内部各个体之间的关系，非生物环境包括自然环境：土壤、岩石、水、空气、温度、湿度等。
　　在自然条件下，由于环境的变化会出现生态系的消长，阳宅学亦称「宅相学」，阳宅学指人们以龙、穴、砂、水等风水地理因素为基础，关系到选择好的生态环境、生活宅地的风水理论。包含建立在住宅地基上面的建筑物的形态、构造、方位及室内空间佈置等的风水理论。换句话说，阳宅学就是选择国家的首都、都市、村庄、个人住宅的方法。也是根据宅基的生态、环境、形态研究吉凶祸福的一门学问。

前言

　　先贤长期经验累积，流传许多典籍记载，在什么样环境之下能居之安，使人们可以生活得更幸福，更美满，面对住宅周遭的景观环境，古书上论住宅，即是要求青龙，白虎，朱雀，玄武，明堂的结构，每个方位角的山丘、流水、来水、去水，每道墙、每个窗户、乃至每个屋角，面对变化不定的风水格局，而有着相对应的影响，因此堪舆家便针对这些变化有多方的诠释。
　　生态学是研究生物体与其周围环境相互关系的科学。生态学是德国生物学家恩斯特•海克尔于1866年定义的一个概念。生态学的意思是「研究居住在同一自然环境中的动物的学科」，目前已经发展为「研究生物与其环境之间的相互关系的科学」。着名的美国生态设计学家约翰•托德指出：「中国风水具有鲜明的生态实用性。」享誉全球的美国建筑学家吉戈兰尼认为：「中国的住宅、村庄和城市设计具有与自然之和谐，并会随大自然演变而产生转换的独特风格。」
　　环境包括生物环境和非生物环境，生物环境是指生物物种之间和物种内部各个体之间的关系，非生物环境包括自然环境：土壤、岩石、水、空气、温度、湿度等。
　　在自然条件下，由于环境的变化会出现生态系的消长，阳宅学亦称「宅相学」，阳宅学指人们以龙、穴、砂、水等风水地理因素为基础，关系到选择好的生态环境、生活宅地的风水理论。包含建立在住宅地基上面的建筑物的形态、构造、方位及室内空间佈置等的风水理论。换句话说，阳宅学就是选择国家的首都、都市、村庄、个人住宅的方法。也是根据宅基的生态、环境、形态研究吉凶祸福的一门学问。
　　现代电脑资讯发达的科技社会，网路无国界，「秀才不出门，便知天下事。」利用网际网路认识共同兴趣或者利益结合而成的朋友，这达到了人际观更广阔更宏观，也有人因为网路部落格的个人空间而得以纾发自己的情绪，或是开发了另一种特别的潜在能力，科技产品之所以这么发达，是因为人们已经非常仰赖它，阳宅学的流派众多，在网际网路充斥着许多阳宅知识，相信一般大众心中总是会有些疑问？各说各话，到底谁是谁非，哪一派风水学说较好？让人无所适从！
　　随着易理、三元、三合、玄空、九星、龙门等术数的发展，风水学理更加复杂、具体、多样化。特别自明清以来不少地理家纷纷开宗立派，将古书上原有学理加上自己的观点、经验，演化之后创立新的宗派以区分原来的宗派，用来标新立异，别树一帜。其中亦不乏有新的观点可以借助学习的东西，而胡乱编写的也不少。对于一般的社会大众，要学会运用阳宅的基本观念，应该从哪里开始呢？峦头形势应该是首要的。

序文

《易经繫辞．下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。」《说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。」三才之语词即由此而来。天地人约三才，才与材通，礼记学记云：「教人不尽其材。」《四库全书提要》：「易道广大，无所不包，旁及天文、地理、历法、乐律、韵学、兵书……故《易》说至繁。」卜居、建城乃是“顺乎天而应乎人”的工程，为中国古代的文化重点之一。
　　《尚书‧召诰序》：「成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。」《周礼．地官司徒》：「唯王建国，辨正方位，体国经野……以土圭之法，测土深，正日景，以求地中……地中，天之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉……凡建邦国，以土圭土其地而制其域。」周代的城邦建置，就是顺应天地，先利用土圭以测日影，将四正方位辨明，然后 依照礼制建设邦国。
　　世界是多元结构体系，研究事物本体以外，还要研究事物之间的关系。三才之道，总称曰天理，人为天地所生，当然不能违乎天地之道，圣人顺天理，可以贊天地之化育，若夫违反天理而自豪曰「人定可以胜天」此非正道 也！人如何可以胜天？老子云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」（第廿五章）此即说明三才一贯。天理即自然之理，天地万物皆不能违乎自然之理，而人独能胜乎天理？万有世界的物与事，用这个法则来解释，亦皆符合这个法则，所以说，按照易卦来推论天下大小之事，也是绝对科学合理的。
　　《易经》强调：「顺乎天而应乎人。」顺乎天，就是顺乎自然。《灵枢‧岁露》：「人与天地相参也，与月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛髮坚，腠理郄，烟垢着。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月廓空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛髮残，腠理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。」
　　宇宙物质之间，包括人与地球之间，是互相作用、互相关连着的，而不是孤立存在的。《素问‧四气调神大论篇》：「夫四时阴阳者，万物之根本也....所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门.....逆之则灾害生，从之则疴疾不起。」《黄帝内经》：「上知天文，下知地理，中悉人事。」强调天文、地理、人事一样都不能少。阳宅的坐山立向首重峦头的基础，做到峦头与理气的有机结合。峦头为体，理气为用，峦头丑恶之地，理气最好也决不可立向。本书取地理峦头的方法解析，再用天文星相选择吉课，可以说是天地人三 才的最佳配合。
谢之迪　序

目录

前言
序文
宇宙万物之能量
住宅选址
路沖
巷沖
斜沖
明堂宽广不论沖
八字水出
人字来水
人字形路口
双流之水
反弓水
地势倾斜
都会区的空地
朱雀发源生旺气
明堂水匯聚
穿堂风
天斩煞
怪屋
壁刀煞气有遮档
大门面对虎口
山顶上的住宅
大楼众低独高
基地前有洼地
剪刀口不宜住家
高架桥下的住家
天桥边的住宅
临崖的住宅
尖锐建物沖煞
两边低中间独高
两头高中间低
悬空屋
突出的建物
棺材屋
顶楼加盖突出
外形单薄
门前阶梯如水流
白虎方的水沟
有情的弯曲水
聚水局
朱雀方直出的水路
高压电塔
高压电的安全距离
朝山与案山
窄巷前的空洞
停车场出入口
屋后道路
门前大树
门前枯树
反光煞沖射
贴近住宅的变压器
砂有情则尊贵
龙虎两方高压
宅内外大石头
尖射
翻墙花
圆形屋
地势陡峭坡坎边缘
道路视之为水龙
地基低于路面
青龙方低
白虎方低
河流在玄武方
两路夹一屋
玄武方的火车道
玄武方金星
玄武方的山石
文笔峰
山川草木以辨识生气
气是万物的本源
青龙方高
白虎方高
楼梯往下
水口罗星
明堂狭窄
长剑斩腰
包袱屋
施工桥墩沖射
高架桥下的店面
前有路后有溏
割脚
屋顶与道路齐高
一字平案
方正格局
华而不实
登穴看明堂
顶楼加盖铁皮
道路如镰刀
黑暗长巷
青江子断宅实例
双叉树
纯阴不化
后龙下陷
牵牛水
四大皆空
水驻龙停功名成
龙脉水脉之尽结
三面环山
骑龙不如靠龙
缩头形
破脑屋
阴煞之地多暗病
门前小庙
无尾巷
破碎煞
探头煞
面对空屋
面对火型烟囱
蔓藤缠绕
鸟笼
明堂如玉带
前高后低
山水聚会
山势雄伟
白虎方三叉路
白虎方昂头
山形似刀
阶梯
虎高虎方路拖出
龙高龙方路拖出
屋后一条枪
夹缝中的双壁刀
后有山歪前有斜水
两边高楼分重轻
V 形道路在门前
玄武耸抜
玄武拒尸
店前明堂低下
道路环抱逼近大门
山形尖锐如刀峰
一门深入
看气色知吉凶
屋大人少
以水局立向
青龙方排水沟
观前顾后兼左右
树屋上实下空
内外明堂
巷道层层低下
土楼
寻龙容易点穴难
住宅立向主要原则
选择住宅环境
观察水势之缓急
住宅前方楼梯直往下
玄武方如锯齿状
公寓大楼的守卫亭
排烟管在敏感角度
普济寺
竹林山观音寺
卫浴设备专卖店
皖南续溪船形地人才辈出
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