总序－何为「道」何为「物」
　　一、「道」是看不见、摸不着、抽象的道理、道路、理论、方法。
　　二、「物」是看得见、摸得着、代表「得道」者具体的、实在的、动作表现的神态符号。
　　道即是物，物即是道。道是内物，道物一体。
　　「道」是言，「物」是行，言行一致，表里如一。
　　「道者一立而万物生矣。」「一以无二是谓知道。」
　　三、既会讲述抽象的、空洞的「道」，又能表现具体的、实在的：
　　「视之不见，生而不有，无状之状，无物之象；其中有物，其中有象；迎之不见其首，随之不见其后；善建者不拔，善抱者不脱；修之于身，其德乃真，以身观身」的「内物」，是检验「德蓄之、物形之」得「道」者的唯一标准。
　　反之，只会讲述抽象的、空洞的「道」，不能表现具体的、实在的「生而不有」的「内物」，是叶公好龙。
　　四、《道德经》是中国道家养生文化独特的、举世无双的、最有效果的教科书。
　　抱一无离　以观其妙　独立不改　周行不殆
　　圣人抱一　为天下式　修之于身　其德乃真
　　卫生保健　治疗疾病　强身健体　预防疾病
　　返本求源　以物为法　延年益寿　简而易行
　　五、根据「道生之，德蓄之，物形之，势成之」，研制成《老子为道图》，首先提出休息肌的紧松内动运动学说。学名：第二随意运动，即「非常道，非常名」。中国道家养生、传统文化与现代医学、科学相结合的新理论。
　　以就教于大方之家。
　　　　　　　　　　于永年
　　　　　　　　　九十一岁　箴言
　　　　　　　　　2010年3月31日　

前言
　　站桩原是我国武术传统的基本功，过去皆以口传心授，闭门自秘，自20世纪20年代起，河北省深县王芗斋先生始公开传授，并在实践中丰富提高，使站桩逐步发展成为一种疗效卓着的医疗体育。
　　王芗斋先生传授的站桩功，是在心意拳、形意拳、意拳、大成拳的基础上，摒弃了传统的套路架子和招法，专门强调意念引导，精神假借，统一意志，统一气力，统一动作，使形、意、力、气、神，浑元一体，调动全身一切积极因素，为一击而服务的新兴拳学派，因此，时人以拳术改革家视之。
　　大成拳的锻鍊方法是以站桩为主，佐以走步、试力、发力、试声、推手、实战。
　　我在1944年开始从师王芗斋先生学习站桩，由于只採用其中一部分姿势作为医疗体育来治疗各种慢性疾病，因此，将之称为「站桩疗法」。这种拳很特别，它既无一招一式的活动花样，又没有一套固定不移的拳架子，开始练习时，就是摆好一个姿势不许动，一直保持下去，直到不能支持为止。我学了一个月，仅仅学了一个站立不动的姿势。感觉枯燥无味便不学了。过了些时候再去学习时，满以为能够学习一点新花样，岂不知还是叫站那个不动的老姿势。就这样学学停停，经过多年摸索体会，才逐渐认识到了外形不动的运动，其本身内部生理结构上的变化却是奥妙无穷，有它一定的规律性。
　　一般的体育运动和中国各种拳术都是以位置移动为运动，而大成拳的「站桩」却是以站在原地不动为运动。因此没有练习过的人难免要发生如下的怀疑：
　　外形不活动，是不是运动？是一种什么运动？
　　外形不活动，既不吃药又不打针，怎么能治好病？
　　外形不活动，又不许用力，怎能增长力量？
　　关于这些问题都将在本书中得到解答。
　　现将本人多年从事站桩实践与研究的成果编写成册，并将整理校注的王先生生前所着手抄本《拳道中枢》，以及《拳学总纲浅释》，连同《王芗斋生平大事记》等进行修订后一併归入本书，并为挖掘歷史资料，揭示王芗斋先生当时对中国拳学改革思想的真面目，又将《大成拳论》原文也附录卷尾，它对流传至今、离经叛道、封建迷信、妖言瞽说、不正之风做了深刻尖锐的批判揭露，语言虽偏激，着意却诚恳，仅供读者学习参考。
　　其中错误必然不少，希望同仁们赐以批评指正，使我国这一独特的宝贵文化遗产得到完善与推广，从而为人类的健康与保健事业发挥更大的作用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于永年
作者简介
　　于永年，1920年3月31日生，1942年毕业于日本东京齿科大学。歷任铁道部北京铁路总医院（现更名为：北京世纪坛医院）口腔科主任医师、科主任。
　　1944年师从大成拳创始人王芗斋先生学习大成拳站桩功。1953年首先在北京铁路总医院应用站桩疗法治疗慢性病。经过多年实践、体认和潜心研究，提出：「站桩求物、充氧运动、第一随意运动和第二随意运动」等科学理论，并把站桩求物与老子《道德经》的「抱一无离、独立不改」结合起来，制成「武术与心术两个运动体系表」、「老子为道图」及「老子大道哲学内物论、物的分类简表」，等等。
　　曾先后出版有关站桩的多本专着和论文，并多次到国外传授站桩疗法。
　　中国大成拳--于永年官方网站已于2010年9月正式开通，欢迎广大热爱站桩的朋友们光临，共同交流和探讨。
　　网址：wwwyuyongniancom

目录

总　序
前　言
第一章　绪　论
　一、站桩的医疗作用
　二、站桩后身体的反应
　三、影响疗效的因素
　四、减压实验法
　五、站桩对机体的量变与质变浅解
　六、站桩与武术的关系
　七、站桩与太极拳的关系
　八、站桩的注意事项
第二章　站桩功的基本理论
　一、运动与医学的关系
　二、医生为什么不许某些病人进行体育运动
　三、站桩功的作用机制
　四、论动中有静与静中有动的标准问题
　五、站桩功的生理特点
第三章　站桩功的各种姿势
　一、卧式练功姿势
　二、坐式练功姿势
　三、站式练功姿势
　四、行走练功姿势
　五、基本试力法
第四章　站桩功如何掌握运动量
　一、锻鍊手好还是锻鍊脚好
　二、运动量的分类
　三、运动量的标准
　四、运动量的计算方法
　五、形、意的调配原则
　六、形、意、力、气、神的相互协调
　七、各关节的弯曲角度与运动量的关系
第五章　站桩功的意念活动
　一、放松活动
　二、设想活动
　三、紧松活动
　四、连接活动
　五、筋活动
　六、牵挂活动
　七、脚底紧松活动
第六章　关于「气」的研究
　一、「气」是什么
　二、国外对气功、特异功能的评论
　三、关于气功「外气」的真伪问题
第七章　关于「物」的研究
　一、「物」是什么
　二、「物」的分类法
　三、道家功法
　四、医家功法
　五、儒家功法
　六、道教与佛教的功法
　七、站桩与气功的区别
　八、站桩的近代发展
第八章　关于「道」的研究
　一、意拳大成拳站桩求「物」溯源
　二、《管子》毋先物动论浅释
　三、《老子》为道日损究竟损失了什么
　四、弱者道之用应作何解
　五、「非以民明，将以愚之」是1 策吗
　六、陆行不遇兕虎与陵行不畏兕虎孰是孰非
　七、道可道，还是不可道
　八、站桩求「物」运动体系简介
第九章　「物」的学名──第二随意运动
　一、随意运动分类法
　二、第一随意运动
　三、第二随意运动
　四、第二随意运动的脉搏变化情况
　五、站桩功的训练顺序
　六、站桩功的应用范围
　七、结　论
第十章　站桩功的适应症及典型病例
　一、站桩功的适应症
　二、典型病例介绍
附　录
　拳道中枢　王芗斋遗着　于永年校对
　拳学总纲浅释　于永年
　王芗斋生平大事记　王玉祥　于永年
　大成拳论　王芗斋

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