序

　　今人对于风水的态度，一种是不相信风水对人的影响，一种是迷信于风水能让人大发富贵，稍有不顺利，即怪风水不好。
　　「风水」是一种攸关于环境的学问，大至国家、城镇之发展与没落，小至一家的宅居与祖先之坟茔皆受其影响；如台湾的经济何以由亚洲「四小龙」一变而成「四小虫」，即因破坏了台北主要的河川水道与乱挖隧道而破坏了地下水源所致。
　　台湾也有许多位白手起家的企业家，如清末的大溪林家（亦即俗称的板桥林家），或如台塑集团的王永庆先生；其成功除了个人的努力外，宅居与祖先的坟茔亦佔了许多重要因素。
　　明代‧谢廷柱先生着之《堪舆管见》曾说道：「人之生有宅地以居之，有葬地以藏之。譬之树焉，根本盘状，受地之气以滋养；枝叶发露，受天之气以畅达，一不可阙也。祖宗者，子孙之根本也，墓藏之所以受气于地；子孙者，祖宗之枝叶也，宅居之所以受气于天。根本之藏必地气融结之所，而后得滋养以长其枝叶；枝叶之居必天光临照之处，而后遂畅达以庇其根本。《葬书》曰：『天光下临，地德上载』，言地吉也；故缺一者福德必偏，兼全者富贵弥久。盖祖宗、子孙异形而一体相资，居宅、葬第二物而一气同连，由其一本固尔。」
　　今日，因人口日益增加而建地相对的变少，所以公墓的土地日渐稀乏，虽然也有部分的私人墓园兴起，但一般人对于风水形峦并不熟悉，或听从一般俗师的诳语而滥作，致祖先之遗骸常遭水患或蚁食；或干脆将祖先的遗体火化而移入的纳骨塔，甚至还有树葬或海葬，等同于弃亲不顾，焉能得祖先之福祐？
　　先贤之寻地，如史载：「公刘迁幽，相土定居，生而在巘，从高顶相一番，察其地势和所自，则脉之顿处得其根原；復下而在原，就低坪相一番，察其地势何所止，则脉之伏处得其结聚。溥原在百泉之侧，又往彼百泉以瞰之；惟原甚广，则周流一转，遍观水之包，终以定原之形局。高丘在南冈之下，又陟彼南冈以觏之，惟京甚高，则登其尤高者遍览山之环拱，以察丘之地势；但见京师之野沮潻绕抱，山川盘结，风气所萃，则穴情山相可扦，而都中宫似可作矣。其辨土宜，即测日影以定东西南北之向，乃登高刚察其形式之高下，山南为阳，山北为阴，寒暖不同，土性亦异，则相其阴阳相背，以乘天气，至广谷大川原流各出，则观其泉水散聚以顺地利」。
　　昔之先贤不管是堪地建都、建宅、或为先人营造万年吉域，都须经过一番慎密的勘察，须山峦之形体与水路之湾环绕抱全部都合宜可用，在推算当元得运之时营造，何等慎密！故后之学者当体先贤之遗旨，在为二宅选址时，务必慎而重事，不可轻举妄为而误人害己。
陈沣谋　甲午年修订于　台北‧蛰庐

目录

序
山龙要点总匯
　唐‧杨筠松着之《疑龙经》研讨
　宋‧谢延柱着之《堪舆管见》研讨
　明‧李默斋着之《闢径集》研讨
　《菊逸山房》之山法备收研讨
　清‧孟浩着之《辩论篇》研讨
平洋水龙要点总匯
　元‧幕讲僧之平地玄言
　明‧许澹园着之《穴法大全》节录
　平洋金针
　玉函水龙八十局
　萧谷着之《玄机赋》研讨
　《蕉窗问答》研讨
　清‧章仲山着之《心眼指要》摘录
阴宅勘查应注意事项
分金线与对将应星间的关系
阳宅之修改实录
后记

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