夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通，本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明，子午卯司，为经纬八风，六律为纲纪。
　　故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德，万有森罗以五为度，过其五者，数则变焉。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物，善则五德，顺行三灵，炳曜恶，则九功，不革六沴，互兴原始要终，靡究萌兆，是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事，事既悬有，可以象知象，则有滋滋，故生数，数则可纪，象则可形，可形可纪，故其理可假而知，可假而知则，龟筮是也。
　　龟则为象，故以日为五行之元，筮则为数，故以辰为五行之主，若夫参辰，伏见日月，盈亏雷动，虹出云行雨施，此天之象也。二十八舍，内外诸宫，七曜三光，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风迴露蒸，此地之象也。
　　八极四海，三江五湖，九州百郡，千里万顷，此地之数也。礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治万人，以立四教，脩文七德阅武，此人之数也。
　　因夫象数，故识五行之始末，藉斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶，是以事假象，知物从数立吉，每寻阅坟索，研穷经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为政治之本，以蓍龟为善恶之先。所以传云天生五材，废一不可，尚书曰，商王受命，狎侮五常，殄弃三政，故知得之者昌，失之者灭。
　　 昔中原丧乱，晋氏南迁，根本之书，不足枝条之学，斯盛虚谈，巧笔竞功于一时，硕学经邦，弃之于万古。末代踵习，风轨遂成。虽復占候之术，尚行皆从，左道之说，卜筮之法，恒在爻象之理，莫分月令，靡依时制必爽，失之毫髮，千里必差。
　　水旱兴而不辨其由，妖祥作而莫知其趣，非因形像罕徵，穷者观其谬惑，叹其学人，皆信其末，而忘本。并举其麤而漏细，古人有云，登山始见天高，临壑方觉地厚。不闻先圣之道，无以知学者之大，况乃五行幽邃，安可斐然。
　　今故博採经纬，搜穷简牒，略谈大义，凡二十四段，别而分之，合四十段二十四者，节数之气，总四十者。五行之成数，始自释名，终于虫鸟，凡配五行，皆在兹义。庶几使斯道不坠，知其始焉，若能治心静志，研其微者，岂直怡神，养性保德全身，亦可弼谐庶，政利安万，有斯，故至人之所达也，昔人感物，制经吉。
　　今因事述义异，时而作共轨殊途，嘆味道之不齐，求利物之一致，倚焉来哲，补其阙焉。

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