民间信仰是臺湾汉人地方宗教文化底蕴的重要成分，地方社会的运作中充斥着民间信仰这个潜臺词。对于臺湾民间宗教文化的认识，若是仅靠媒体的报导或有限的亲身经验，很可能只停留在「8+9」、烧香拜拜、庙会热闹活动等刻板印象；这些印象看似具象、让人习以为常，但个中灵力的真伪及信众的疯狂程度，又常给现代人一种神祕与莫名的距离感。本书提供的社会科学解读，有助读者跳脱片面及刻板印象的窠臼，获得多元又不失全貌视域的科学性理解，从而能够理解为何民间信仰能「去中心却成整体」、「虽传统却又后现代」。

　　宗教社会学长期以来习惯从信仰来定义并理解宗教，忽略了仪式及仪式的物质性具有更多的潜能。本书透过大量的田野观察与资料分析，从「境」、「进香」、「阵头」、「建庙」这四个重要的向度切入，论述为何「仪式」是理解臺湾汉人民间信仰内涵的锁钥，并且在分析中提出「隐喻运作」来捕捉民间宗教文化的核心运作。本书尝试阐述这些奠基于仪式之上的多元隐喻运作，如何创造了许多外溢的抗拒力，以及「宗教」与「非宗教」之间的异质共构，成为说明民间信仰在现代进行扩张、传散又相互连结为一整体的密码。这个密码同时解答了，在现代治理的臺湾，传统的宗教形式为何仍能持续找到生存与发展的立基点。

作者简介
齐伟先
　　德国毕勒费尔德大学社会学博士，现任中央研究院社会学研究所副研究员。研究专长领域为宗教社会学、文化社会学、艺术社会学与社会学理论。曾进行多国的田野研究，包括非洲布吉纳法索畜牧经济与信仰生活的田野研究，以及马来西亚伊斯兰智库的研究与调查，长期关注地方社会的宗教生活及宗教面临现代化过程中的转变。

目录
图表目次
自序

第一章 导论
一、藤蔓与枝条
二、民间信仰的多元性：「民间」作为知识对象类别的正当性基础
三、相关研究回顾与研究策略：开展以仪式为中心的考察
四、本书结构与章节安排

第二章 理论框架：仪式中的抗拒力、物质性及隐喻性
一、仪式的宗教性
二、仪式的抗拒（resistance）潜能
三、物质转向（material turn）下的宗教理解
四、仪式物质性的启发：仪式的隐喻基础
五、本书分析框架的理论定位

第三章 「境」：仪式社群与仪式权威
一、从府城说起
二、从七寺八庙到府城联境组织的四安境
三、府城的「境」与「交陪境」
四、「境争」：境域流动现象背后的仪式象徵性
五、「厚礼数」的府城
六、多层次的公共性
七、香境：天下第一香（西港香）
八、小结：仪式与仪式物的象徵化运作

第四章 进香：仪式分神与跨域连结
一、进香与朝圣理论
二、臺湾进香活动的特殊性
三、两个意义的翻转：进香的开放性与文化资产的公共性
四、作为信徒仪式的徒步进香：徒步进香作为召唤活动
五、徒步进香过程中的「分神」：仪式物的非仪式功能
六、徒步进香＞进香：符码形式的外溢与流动
七、进香活动在政经及组织面的外溢现象
八、「进香」：异质共构的仪式
九、「势」作为进香活动外溢效应的强度指标
十、小结：围绕「进香」仪式的隐喻运作

第五章 阵头：展演传统、文化治理与市场化
一、作为文化资产的民间信仰
二、作为环境治理对象的民间信仰
三、「被跨界」的民间信仰元素：艺术与宗教的交织
四、阵头仪式vs.阵头文化：现代文化治理的介入
五、现代治理下阵头的市场化
六、阵头市场化与民间庙会场域中性别意象的变迁
七、小结：现代文化治理与市场的共谋

第六章 建庙：社群媒介与宗教传散
一、宗教的传散（religious dissemination）
二、宗教与媒介
三、高度倚赖社群媒体的银楼妈祖
四、透过网路力量而建庙的归仁妈祖厅
五、媒介即力量：社群媒体在宗教领域的媒介力量
六、小结：品味社群作为宗教场域外溢连结的「信徒社群」

第七章 结论：民间社会宗教生活及其「现代」的可能性
一、仪式与仪式物的「象徵化」与「隐喻连结」
二、仪式是公共的、信仰是私人的
三、臺湾现代治理情境中隐喻符码的传散
四、观「势」探「缘」：民间俗世生活的隐喻符码
五、宗教的「物联网络」
六、隐喻的力量
七、结语

附录一 郑成功时期军镇系统及番号
附录二 府城联境庙宇的交陪数量统计表
附录三 府城农历七月普渡时序
附录四 银楼妈祖重大神启事件纪实
引用书目
图片出处
索引

显示完整说明

会员才可增加商品标籤